Что значат три обезьяны которые закрывают уши. Три мудрые японские обезьяны — «Ничего не вижу, ничего не слышу, ничего не скажу. «Три мистические обезьяны» — что означает этот символ мудрости
Изображение трех обезьян, олицетворяющих буддийскую концепцию недеяния зла, давно стало хрестоматийным - его сотни раз запечатлевали в произведениях искусства и литературы, монетах, почтовых марках, сувенирной продукции. Но происхождение знаменитой композиции и до сих пор вызывает вопросы.
Каждая обезьяна символизирует определенную идею, вернее, ее часть, и носит соответствующее имя: Ми-дзару (прикрывает глаза, «Не видеть зла»), Кика-дзару (прикрывает уши, «Не слышать зла») и Ива-дзару (прикрывает рот, «Не говорить зла»). Все вместе складывается в сентенцию «Если я не вижу зла, не слышу о зле и ничего не говорю о нём, то я защищён от него». Почему же эту мудрую мысль олицетворяют именно обезьяны? Все просто - в японском языке суффикс «дзару» созвучен слову «обезьяна». Такой вот каламбур.
Гидра говорит: Это не мой голос. Гидра говорит, что правильные тенденции не падают с неба, правильные тенденции растут из старой доброй, низкокапитальной земли сперва неберемк в периферийных областях, затем медленно на окраинах и, наконец, только тогда это слишком поздно, также во внутренних городах. когда в городе наконец-то что-то набралось, сжигает все вокруг.
Гидра спрашивает, действительно ли она всегда начинается по краям, с правами. Идея о том, что что-то потеряно, например работа, ценности, безопасность, культура, нация и т.д. Часто возникает там, где что-то уже существует. Что-то большее, чем чувствовать себя маргинальным. Но этого недостаточно, чтобы оказаться в центре.
Когда появилось первое изображение трех мудрых обезьян, точно неизвестно, но происхождение символа, скорее всего, возникло в недрах японского народного верования Косин. Корнями своими оно уходит в китайский даосизм, но распространено среди синтоистов и буддистов. В соответствии с учением Косин в человеке живут три духовных сущности, имеющих неприятную привычку каждую шестидесятую ночь, когда человек засыпает, докладывать верховному божеству о всех его проступках. Поэтому верующие стараются делать как можно меньше зла, а примерно раз в два месяца, в роковую ночь, совершают коллективные ритуальные бдения - если не заснешь, твои сущности не смогут выйти и наябедничать. Такая ночь называется ночью обезьяны, и старейшие упоминания о ней относятся еще к IX веку.
Гидра подумала: или так? Гидра говорит, правильная мысль радостно растет на приличных газонах людей со средним имуществом. Откуда земля, для таких газонов, совсем другое. Иногда это происходит из магазина бытовой техники в пригороде. Иногда из органического питомника за углом. Иногда из страны, где стоит родительский дом. Но нет необходимости в нищете капитала дома. В саду есть бассейн. Поэтому буржуазные национализмы рассматриваются с корней.
Гидра снова спрашивает, но что такое книжный рынок, что такое искусство, какие есть театры, какие издательства, какие средства массовой информации, что такое киноиндустрия, какие искусства и культуры, у кого всегда есть все, поэтому, пожалуйста, спросите сейчас простой ответ: что сделал Джефф Кунс со всем, что произошло сегодня?
Но популярны три обезьяны стали гораздо позже - в XVII веке. Произошло это благодаря скульптуре над дверьми конюшни знаменитого синтоистского храма Тосёгу в японском городе Никко. Это один из древнейших религиозных и паломнических центров страны, славящийся своими живописными видами и храмами, внесенными в список Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО. Недаром японская пословица гласит «Не говори кикко (яп. «замечательно», «великолепно»), пока не увидел Никко». Как и зачем появилось изображение трех обезьян в оформлении такой второстепенной хозяйственной постройки храма Тосёгу, как конюшня, неизвестно, но возведение здания уверенно относят к 1636 году - стало быть, к этому моменту мудрое обезьянье трио уже существовало, как единая композиция.
Гидра настаивает: что с кем угодно? Гидра говорит, что многие дни мои многочисленные головы стоят на пути. Затем они скрывают мнение о том, что не так много людей, которые имеют какое-то отношение друг к другу и имеют на самом деле. Тот факт, что социальное и политическое участие не исчезает, но, возможно, даже вырос, признается слишком редко там, где он существует. То, что сложность мира связана с растущей способностью отдельных людей к сетевому знанию и действиям в глобальных условиях. Это институциональное, если слишком часто слишком медленно и слишком мало заметно, политически ответственное, не всегда имеет рыночную ценность, но иногда, в лучшие часы, солидарность и человечность.
Впрочем, принцип, олицетворяемый тремя обезьянами, был известен задолго до XVII, и даже IX века не только в Японии: в великой книге Конфуция «Беседы и суждения» (Лунь Юй) встречается очень похожая фраза: «Не смотри на то, что неправильно, не слушай того, что неправильно, не говори того, что неправильно». Также есть сходство между японской концепцией трех обезьян и тремя ваджрами тибетского буддизма, «тремя драгоценностями»: чистотой действия, слова и мысли.
Поэтому Гидра допускает часто извиваться вокруг своей шеи и забывает, что саморегулярное нытье не способствует конкретному улучшению обстоятельств. Поэтому Гидра, чтобы стать самореференциальной, не следует путать с остающимся рефлексивным. Гидра кричит, но теперь все время здесь тихо и рыночной!
И Гидра зашипела: отдохни. Гидра решает, поэтому многие из них нуждаются в первом мировом вопросе специального порядка, который вступает в силу с этого момента. Все проблемы первого мира остаются без изменений. Итак, Гидра твердо держится: аутсорсинг всех проблем первого мира, которые нас вообще не касаются, здесь больше нет никого, поэтому теперь должны быть времена, отныне все проблемы первого мира - это проблемы первого мира.
Самое забавное, что обезьян, в действительности, не три, а четыре. Сэ-дзару, символизирующая принцип «Не совершать зла», изображается прикрывающей живот или пах, но в составе общей композиции встречается редко. А все потому, что японцы считают число 4 несчастливым - произношение числа 4 («shi») напоминает слово «смерть». Японцы стараются исключить из своей жизни все, связанное с этим числом, вот и четвертую обезьяну постигла печальная участь - она всегда в тени своих товарок.
Гидра думает о возвращении к интерпретации, которая очень близка к оригинальному тексту авторов того времени. См.: Драм немецкой классической музыки. Гидра делает крючок и думает, что он прав, Горсуч-Нил. Элиот маскирует и читает раунд, что мне теперь делать? что мне делать?
Гидра наблюдает, как проходит канализация, проходят потоки капитала, когда проходит международное движение товаров и людей. Гидра говорит, что мне приходится с этим справляться. Гидра спрашивает, кто сказал это сейчас, но все качают головой. Нет проблем, «чартер» бесполезен, и все идет к лучшему в лучшем из всех миров, которые в течение многих лет заявляли об антихристах в Квебеке. Мы можем сказать, что они страдают от синдрома трех обезьян: они ничего не видят, ничего не слышат и ничего не говорят, что рискует недовольством фундаменталистов.
Мудрые обезьяны часто упоминаются в фильмах и песнях, изображаются на карикатурах и граффити, они даже послужили прообразам серии покемонов - словом, прочно вошли в современное искусство, заняв в нем пусть небольшое, но прочное место.
Считается, что эта пословица пришла в Японию из Китая в VIII веке, как часть Тэндай-буддийской философии. Она представляет собой три догмы, которые символизируют житейскую мудрость. Резная панель с обезьянами — только одна маленькая часть большой серии панелей в святыне Тосё-гу.
Все, что она говорит о ситуации в Бельгии, может быть применено к отказу увидеть реальность, проявленную нашими инклюзивными, более известными «инклюзивниками». 
После интервью, еще один случай такого же характера был сообщен Ричарду Мартино: в больнице Жана-Тэлона завуалированная медсестра отказалась по религиозным соображениям ввести успокаивающее средство для суппозитория для пациента который только что оперировался! Опасения, высказанные Джанетт Бертран прошлой осенью о таких непредвиденных обстоятельствах, опасения, которые, по мнению инклювистов, были признаны исламофобскими, внезапно становятся реальностями.
Всего существует 8 панелей, которые представляют собой «Кодекс поведения», разработанный известным китайским философом Конфуцием. В сборнике изречений философа «Лунь юй» («Аналекты Конфуция») встречается подобная фраза. Только в редакции, датируемой примерно II – IV веками нашей эры, она звучала немного по-другому: «Не смотри на то, что противоречит благопристойности; не слушай того, что противоречит благопристойности; не говори того, что противоречит благопристойности; не делай того, что противоречит благопристойности». Вполне возможно, что это оригинальная фраза, которая была сокращена после того, как она появилась в Японии.
Реальности, которые они отказываются видеть в результате добровольной слепоты. Когда религия дисквалифицируется. Несмотря на такое проскальзывание, инклюзисты продолжают утверждать, что ношение религиозных знаков позволяет интегрироваться через работу. Если это та интеграция, которая обещает нам «открытый секуляризм» фундаментализма, мы будем делать только лучше, обойдясь без него.
Отказаться от этих двух медсестер должно быть достаточно, чтобы дисквалифицировать их за занимаемую ими должность, поскольку они не могут выполнять основные функции, для которых они были вовлечены. Если бы они позволили себе поместить свои религиозные убеждения перед своим профессиональным долгом, то это было потому, что разрешение нести свой хиджаб на работу открыло дверь для такого избытка, и они ожидали, что это будет хорошо. Вот почему необходимо запретить эти показные знаки: если они прошли стадии найма, это происходит потому, что фильтры недостаточно плотные.
Обезьяны на резной панели — японские макаки, которые очень распространены в Стране восходящего Солнца. На панели обезьяны сидят в ряд, первая из ни закрывает себе лапами уши, вторая закрывает рот, а третья вырезана с закрытыми глазами.
Обезьяны широко известны как «не вижу, не слышу, не говорю», но на самом деле, у них есть свои имена. Обезьяну, которая закрывает себе уши, зовут Кикадзару, которая закрыла себе рот, — Ивадзару, а Мидзару закрывает глаза.
Необходимо будет повторять это часто, потому что инклювисты забивают уши: демонстративный религиозный знак никогда не приходит один, потому что он является символом привилегированных отношений с религией. Сообщение, которое оно передает, состоит в том, что религия должна иметь приоритет над всем остальным.
Эти два случая показывают, что небольшое меньшинство завуалированных мусульман наносит вред всем мусульманам, поскольку работодатели, несмотря на такие факты, не стесняются нанимать их. Запрещая носить эти знаки в делах государства и государственной службы, ясное послание отправляется, чтобы оставить религиозные убеждения и все, что приходит с ним у двери. Бернард Дрейнвилл должен признать, что этот запрет помогает ограничить расширение религиозного фундаментализма, который стремится проникнуть в государственное управление.
Имена, вероятно, являются игрой слов, поскольку они все заканчиваются на «дзару», что на японском языке обозначает обезьяну. Второе значение этого слова — «уходить», то есть каждое слово можно интерпретировать как фразу, направленную на зло.
Вместе эта композиция на японском языке называется «Самбики-Сару», т. е. «Три мистические обезьяны». Иногда же к известному трио добавляют четвертую обезьяну по имени Сидзару, которая представляет принцип «не совершать никакого зла». Стоит отметить, что согласно общепринятого мнения, Сидзару добавили гораздо позже в сувенирной индустрии, только для коммерческих целей.
Любое вмешательство государства, которое в первую очередь будет нацелено на борьбу с фундаментализмом, должно в любом случае включать такую меру. В глазах инклюзивистов больше религии в государственном управлении обеспечило бы большее равенство и большую свободу. Но ни одна религия никогда не была фактором свободы и равенства. Напротив, завоевание прав человека имело место, несмотря на религии. Недавняя социальная борьба все еще существует, чтобы напомнить нам. Вещи, которые никогда не будут слышны из уст инклюзивистов, потому что у них есть ноги во рту.
Обезьяны представляют собой подход к жизни в религиях синто и косин. Историки считают, что символу трех обезьян приблизительно 500 лет, однако, некоторые утверждают, что подобная символика была распространена в Азии буддистскими монахами, возникнув в древней индуистской традиции. Фотографии обезьян можно увидеть на древних свитках косин, в то время святилище Тосё-гу, где расположено знаменитое панно, было возведено, как священное здание для верующих синто.
Инклюзивное против секуляризма. С момента изобретения термина «открытый секуляризм», концепция, вокруг которой был создан всеобъемлющий Квебек, светские боевики всегда утверждали, что это был псевдо-секуляризм, химерический секуляризм без границ. Нынешняя дискуссия ясно показывает это. Если декларисты, похоже, согласны с тем, что религиозные символы должны быть запрещены полицейским, судьям, а иногда и преподавателям, это от имени авторитетной или педагогической роли, которую эти люди выполняют, а не перед лицом секуляризма.
Учитывая, что государственные служащие не проявляют авторитета в их глазах, инклюзивисты не видят причин для запрещения религиозных символов; это лучшая демонстрация, что для них секуляризм не является достаточным основанием для блокирования вторжения религиозных в дела государства. Другими словами, они принимают секуляризм только в теории и отказываются применять этот принцип на практике.
Вопреки распространенному мнению о том, что три обезьяны возникли в Китае, скульптуры и картины «не вижу зла, не слышу зла, не говорю зла» вряд ли найти в любой другой стране, кроме Японии. Самый старый памятник косин, на котором фигурировали обезьяны, был построен в 1559 году, но на нем есть только одна обезьяна, а не три.
Наконец она остановилась на лице или призраке того, кто воздает ему честь в этот определенный день каждого года; и который смог привить бессмертие самостоятельно. Какого персонажа, господа, этот великолепный Монтеньон! И какую глубину гения мы должны признать!
Мы установили очень великого человека. Ришелье, сменив в своих руках государственную фигуру писателей. - как будто он предвидел, что на заре блестящей литературной эпохи должна быть организована Республика Письма, - постановил нашу Академию и дал ей уход за нашим языком и нашей литературой, в которой он ясно видели общественные дела. Но наш знаменитый основатель не подтолкнул его взгляд в будущее, пока он не подумал, что однажды он будет принадлежать кому-то, кто был Монтион, изменить остроту его дизайна.