"इस प्रकार जरथुस्त्र बोला।

सभी के लिए एक किताब और किसी के लिए नहीं

फ्रेडरिक नीत्शे "इसके अलावा स्प्रेच जरथुस्त्र"

भाग एक

जरथुस्त्र की प्रस्तावना

1

जब जरथुस्त्र तीस वर्ष का था, वह अपनी मातृभूमि और अपनी मातृभूमि की झील को छोड़कर पहाड़ों पर चला गया। यहां उन्होंने अपनी आत्मा और एकांत का आनंद लिया, और दस साल तक वे इससे नहीं थके। लेकिन अंत में उसका दिल बदल गया - और एक सुबह वह भोर के साथ उठा, सूरज के सामने खड़ा हो गया और उससे इस तरह बोला:

"महान प्रकाश! अगर आपके पास वो नहीं हैं जिनके लिए आप चमकते हैं तो आपकी खुशी क्या कम होगी!

दस साल से तुम मेरी गुफा में चढ़ते रहे हो: तुम अपने प्रकाश और इस सड़क से तंग आ चुके हो अगर यह मेरे लिए नहीं होता, मेरे बाज और मेरे सांप।

परन्‍तु हम हर भोर को तेरी बाट जोहते थे, और तुझ से तेरी बहुतायत पाई, और तुझे आशीष दी।

नज़र! मैं अपनी बुद्धि से उकता गया हूं, उस मधुमक्खी की तरह जिसने बहुत अधिक शहद एकत्र किया है; मुझे अपने लिए फैले हाथ चाहिए।

मैं तब तक देना और देना चाहता हूं जब तक कि पुरुषों में बुद्धिमान एक बार फिर अपनी मूर्खता पर और गरीबों को उनके धन में आनन्दित न करें।

ऐसा करने के लिए, मुझे नीचे जाना होगा: जैसा कि आप हर शाम करते हैं, समुद्र में डुबकी लगाते हैं और दुनिया के दूसरी तरफ अपना प्रकाश लाते हैं, आप, सबसे अमीर प्रकाशक!

मुझे आपकी तरह होना चाहिए, जमना, जैसा कि लोग इसे कहते हैं, जिसमें मैं नीचे जाना चाहता हूं।

तो मुझे आशीर्वाद दो, तुम आंख को शांत करो, बिना ईर्ष्या के, यहां तक ​​\u200b\u200bकि अत्यधिक खुशी को देखकर!

छलकने के लिए तैयार प्याले को आशीर्वाद दें, ताकि उसमें से सुनहरी नमी बहे और हर जगह आपके आनंद का प्रतिबिंब हो!

देखो, यह प्याला फिर से खाली होना चाहता है, और जरथुस्त्र फिर से एक आदमी बनना चाहता है।

2

जरथुस्त्र अकेले पहाड़ से उतरा, और कोई उससे नहीं मिला। लेकिन जब वह जंगल में प्रवेश किया, तो एक बूढ़ा आदमी अचानक उसके सामने प्रकट हुआ, जंगल में जड़ों की तलाश करने के लिए अपनी पवित्र झोपड़ी को छोड़कर। और इसलिए बड़े ने जरथुस्त्र से कहा:

"यह पथिक मेरे लिए पराया नहीं है: कई साल पहले वह यहां से गुजरा था। उन्हें जरथुस्त्र कहा जाता था; लेकिन वह बदल गया है।

तब तू अपक्की राख को पहाड़ पर ले गया; क्या अब तुम अपनी आग को घाटियों में ले जाना चाहते हो? क्या आप आगजनी करने वाले की सजा से नहीं डरते?

हाँ, मैं जरथुस्त्र को पहचानता हूँ। उसकी आँखें पवित्र हैं, और उसके होठों पर कोई घृणा नहीं है। क्या इसलिए नहीं कि वह चल रहा है, जैसे वह नाच रहा हो?

जरथुस्त्र रूपांतरित हो गया, जरथुस्त्र बच्चा बन गया, जरथुस्त्र जाग गया: तुम स्लीपरों के बीच क्या चाहते हो?

समुद्र की तरह, तुम अकेले रहते थे, और समुद्र ने तुम्हें बोर किया। काश! क्या आप जमीन पर जाना चाहते हैं? क्या तुम फिर से अपना शरीर ले जाना चाहते हो?"

जरथुस्त्र ने उत्तर दिया: "मैं लोगों से प्यार करता हूं।"

"क्या ऐसा नहीं है," संत ने कहा, "मैं भी जंगल और रेगिस्तान में गया था? क्या इसलिए नहीं कि मैं भी लोगों से बहुत प्यार करता था?

अब मैं परमेश्वर से प्रेम करता हूँ: मैं लोगों से प्रेम नहीं करता। मनुष्य मेरे लिए बहुत अपूर्ण है। एक आदमी को प्यार करना मुझे मार डालेगा।"

जरथुस्त्र ने उत्तर दिया: "मैंने प्रेम के बारे में क्या कहा है! मैं लोगों को उपहार लाता हूं।

"उन्हें कुछ नहीं दो," संत ने कहा। "बेहतर है कि उनसे कुछ ले लो और उसे अपने साथ ले जाओ - यह उनके लिए सबसे अच्छी बात होगी, अगर केवल यह आपके लिए भी सबसे अच्छी चीज है!"

और यदि आप उन्हें देना चाहते हैं, तो उन्हें और भीख न दें और फिर भी उनसे अपने लिए भीख माँगें! ”

"नहीं," जरथुस्त्र ने उत्तर दिया, "मैं भिक्षा नहीं देता। मैं इसके लिए काफी गरीब नहीं हूं।"

संत जरथुस्त्र पर हंसने लगे और इस प्रकार बोले: "फिर उन्हें अपने खजाने को स्वीकार करने की कोशिश करो! वे साधुओं के प्रति अविश्वास रखते हैं और विश्वास नहीं करते कि हम देने आते हैं।

सड़कों पर हमारे कदम उनके लिए बहुत अकेले लगते हैं। और यदि वे रात को अपने बिछौने पर किसी मनुष्य को सूर्योदय से बहुत पहले आते सुनते हैं, तो वे अपने आप से पूछते हैं: यह चोर कहां चोरी कर रहा है?

लोगों के पास मत जाओ और जंगल में रहो! जानवरों के पास जाओ! तुम मेरे जैसा क्यों नहीं बनना चाहते - भालू के बीच भालू, पक्षियों के बीच एक पक्षी?

"और संत जंगल में क्या करते हैं?" जरथुस्त्र ने पूछा।

संत ने उत्तर दिया: "मैं गीत बनाता हूं और उन्हें गाता हूं; और जब मैं गीत गाता हूं, तब हंसता हूं, रोता हूं, और अपनी दाढ़ी में बड़बड़ाता हूं: इस प्रकार मैं परमेश्वर की स्तुति करता हूं।

गाते, रोते, हंसते और बड़बड़ाते हुए, मैं भगवान, मेरे भगवान की स्तुति करता हूं। लेकिन मुझे बताओ, तुम हमें उपहार के रूप में क्या ला रहे हो?

इन शब्दों को सुनकर, जरथुस्त्र ने संत को प्रणाम किया और कहा: "मैं तुम्हें क्या दे सकता था! मुझे जल्दी से जाने दो, कि मैं तुमसे कुछ न लूँगा!” तो वे अलग-अलग दिशाओं में अलग हो गए, बूढ़े आदमी और आदमी, और प्रत्येक हँसे, जैसे बच्चे हंसते हैं।

लेकिन जब जरथुस्त्र अकेले रह गए, तो उन्होंने अपने दिल में इस तरह कहा: "क्या यह संभव है! अपने जंगल के इस पवित्र बुजुर्ग ने अभी तक यह नहीं सुना था भगवान मर चुका है"।

3

निकटतम शहर में पहुंचकर, जंगल से परे झूठ बोलते हुए, जरथुस्त्र ने वहां बाजार में बहुत से लोगों को इकट्ठा किया: क्योंकि उसे एक तमाशा - एक नर्तकी पर एक नर्तक का वादा किया गया था। और जरथुस्त्र ने लोगों से इस प्रकार कहा:

मैं आपको सुपरमैन के बारे में सिखाता हूं. मनुष्य एक ऐसी चीज है जिसे पार किया जाना चाहिए। आपने उसे पार करने के लिए क्या किया है?

सभी प्राणियों ने अब तक अपने से कुछ ऊंचा बनाया है; और क्या आप चाहते हैं कि आप इस बड़ी लहर का उफान बनें और मनुष्य से आगे निकलने के बजाय पशु की स्थिति में लौट आएं?

मनुष्य के संबंध में बंदर क्या है? हंसी का पात्र या दर्दनाक शर्म। और सुपरमैन के लिए आदमी भी ऐसा ही होना चाहिए: हंसी का पात्र या दर्दनाक शर्म।

आपने कीड़ा से मनुष्य तक की यात्रा की है, लेकिन आप में से अधिकांश अभी भी कीड़ों के हैं। एक बार आप एक वानर थे, और आज भी मनुष्य किसी भी वानर से अधिक वानर है।

तुममें से सबसे बुद्धिमान भी केवल कलह और पौधे और भूत का मिश्रण है। लेकिन क्या मैं आपको भूत या पौधा बनने के लिए कहता हूं?

देखो, मैं तुम्हें सुपरमैन के बारे में सिखा रहा हूँ!

सुपरमैन पृथ्वी का अर्थ है। अपनी इच्छा कहने दो: हाँ मैं करूंगापृथ्वी के अर्थ से सुपरमैन!

मैं आपको, मेरे भाइयों, पृथ्वी के प्रति सच्चे रहोऔर उन लोगों पर विश्वास न करें जो आपको अलौकिक आशाओं के बारे में बताते हैं! वे जहर हैं चाहे वे इसे जानते हों या नहीं।

वे जीवन का तिरस्कार करते हैं, जो मर रहे हैं और आत्म-विषाक्त हैं, जिनसे पृथ्वी थक गई है: उन्हें गायब होने दो!

पहले परमेश्वर की निन्दा सबसे बड़ी निन्दा थी; परन्तु परमेश्वर मर गया, और ये निन्दक उसके साथ मर गए। अब पृथ्वी की निन्दा करना सबसे भयानक अपराध है, जैसे पृथ्वी के अर्थ से अधिक अतुलनीय के सार का सम्मान करना!

एक बार आत्मा ने शरीर को तिरस्कार से देखा: और फिर इस अवमानना ​​​​से बढ़कर कुछ नहीं था - वह शरीर को पतला, घृणित और भूखा देखना चाहती थी। इसलिए उसने शरीर से और पृथ्वी से भागने की सोची।

ओह, यह आत्मा अभी भी पतली, घृणित और भूखी थी; और क्रूरता उस आत्मा की वासना थी!

लेकिन अब भी, मेरे भाइयों, मुझे बताओ: तुम्हारा शरीर तुम्हारी आत्मा के बारे में क्या कहता है? क्या तुम्हारी आत्मा दरिद्रता और गन्दगी और दयनीय आत्म-संतुष्टि नहीं है?

वास्तव में मनुष्य एक गंदी धारा है। गंदी धारा में लेने के लिए तुम्हें समुद्र बनना है और अशुद्ध नहीं होना है।

देखो, मैं तुम्हें सुपरमैन के बारे में सिखाता हूं: वह समुद्र है जहां तुम्हारी महान अवमानना ​​​​डूब सकती है।

उच्चतम चीज क्या है जिसे आप अनुभव कर सकते हैं? यह महान अवमानना ​​की घड़ी है। वह घंटा जब आपकी खुशी आपके लिए घृणित हो जाती है, साथ ही आपके कारण और आपके गुण भी।

वह घंटा जब आप कहते हैं: “मेरी खुशी क्या है! यह गरीबी और गंदगी और दुखी आत्म-संतुष्टि है। मेरी खुशी को मेरे अस्तित्व को ही सही ठहराना चाहिए था!”

वह घंटा जब आप कहते हैं: “मेरा मन क्या है! क्या वह अपने भोजन के लिए सिंह की तरह ज्ञान चाहता है? वह गरीबी और गंदगी और दुखी आत्म-संतुष्टि है! ”

वह घड़ी जब तुम कहते हो: “मेरा पुण्य क्या है! उसने मुझे अभी तक पागल नहीं किया है। मैं अपनी भलाई और अपनी बुराई से कितना थक गया हूँ! यह सब गरीबी और गंदगी और दयनीय आत्म-संतुष्टि है! ”

वह समय जब आप कहते हैं: “मेरा न्याय कहाँ है! मैं नहीं देखता कि मैं आग और कोयला हूं। और आग और कोयला ही है!”

वह घंटा जब आप कहते हैं: “मेरी क्या अफ़सोस है! क्या दया एक क्रॉस नहीं है जिस पर लोगों को प्यार करने वाले को कीलों से ठोंक दिया जाता है? लेकिन मेरी दया सूली पर चढ़ने की नहीं है।

क्या आपने पहले ही ऐसा कहा है? क्या आप पहले ही इस तरह चिल्ला चुके हैं? आह, काश मैंने तुम्हें इतना चिल्लाते हुए सुना होता!

तुम्हारा पाप नहीं - तुम्हारी आत्म-संतुष्टि स्वर्ग को पुकारती है; तुम्हारे पापों की शून्यता स्वर्ग की दोहाई देती है!

लेकिन वह बिजली कहाँ है जो अपनी जीभ से तुम्हें चाट लेगी? वह पागलपन कहाँ है जो तुम्हारे अंदर पैदा होना चाहिए?

देखो, मैं तुम्हें सुपरमैन के बारे में सिखा रहा हूं: वह बिजली है, वह पागलपन है! -

जब जरथुस्त्र इस प्रकार बोल रहे थे, भीड़ में से कोई चिल्लाया: "हमने रस्सी नर्तक के बारे में काफी सुना है; चलो इसे दिखाते हैं!" और सभी लोग जरथुस्त्र पर हंसने लगे। और रस्सी नर्तक, यह सोचकर कि ये शब्द उसे संदर्भित करते हैं, काम करने के लिए तैयार हो गया।

4

जरथुस्त्र ने लोगों की ओर देखा और आश्चर्य किया। फिर उसने यह कहा:

मनुष्य जानवर और सुपरमैन के बीच फैली एक रस्सी है, एक रसातल पर एक रस्सी।

रास्ता खतरनाक है, रास्ते में होना खतरनाक है, पीछे मुड़कर देखना खतरनाक है, डरना और रुकना खतरनाक है।

एक व्यक्ति में क्या मायने रखता है कि वह एक सेतु है, लक्ष्य नहीं: एक व्यक्ति में आप केवल उसी से प्यार कर सकते हैं जो वह है संक्रमणऔर मौत.

मैं उन लोगों से प्यार करता हूं जो नहीं जानते कि कैसे नष्ट होने के अलावा जीना है, क्योंकि वे पुल पर जाते हैं।

मैं महान शत्रुओं से प्यार करता हूं, क्योंकि वे महान प्रशंसक हैं और दूसरे किनारे की लालसा के तीर हैं।

मैं उन लोगों से प्यार करता हूं जो सितारों के पीछे नहीं देखते कि वे नष्ट हो जाएं और शिकार बनें - लेकिन खुद को पृथ्वी पर बलिदान कर दें ताकि पृथ्वी एक दिन ओवरमैन की पृथ्वी बन जाए।

मैं उससे प्यार करता हूं जो ज्ञान के लिए जीता है और जो जानना चाहता है ताकि एक दिन सुपरमैन जी सके। क्योंकि वह अपनी मौत चाहता है।

मैं उससे प्यार करता हूं जो सुपरमैन के लिए एक आवास बनाने के लिए काम करता है और आविष्कार करता है और उसके आने के लिए पृथ्वी, जानवरों और पौधों को तैयार करता है: इसलिए वह अपनी मृत्यु चाहता है।

मैं उसे प्यार करता हूँ जो अपने पुण्य से प्यार करता है: पुण्य के लिए नाश की इच्छा और पीड़ा का तीर है।

मैं उससे प्यार करता हूं जो अपने लिए आत्मा की एक बूंद नहीं बचाता है, लेकिन पूरी तरह से अपने गुण की आत्मा बनना चाहता है: इस प्रकार, एक आत्मा की तरह, वह एक पुल से गुजरता है।

मैं उससे प्यार करता हूं, जो अपने गुणों से, अपनी गंभीरता और दुर्भाग्य को बनाता है: इस प्रकार वह अपने पुण्य के लिए जीना और जीना नहीं चाहता।

मैं किसी ऐसे व्यक्ति से प्यार करता हूं जो बहुत अधिक गुण नहीं रखना चाहता। एक गुण दो से अधिक गुण है, क्योंकि यह काफी हद तक वह गाँठ है जिस पर हमला किया जाता है।

मैं उससे प्यार करता हूं जिसकी आत्मा बर्बाद हो गई है, जो कृतज्ञता नहीं चाहता है और इसे वापस नहीं देता है: क्योंकि वह लगातार देता है और अपनी देखभाल नहीं करना चाहता।

मैं उससे प्यार करता हूँ जो एक पासा गिरने पर शर्मिंदा होता है, और फिर कौन पूछता है: क्या मैं एक धोखा देने वाला खिलाड़ी हूँ? क्योंकि वह मौत चाहता है।

मैं उससे प्यार करता हूँ जो अपने कामों के आगे सुनहरे शब्द फेंकता है और हमेशा वादे से भी ज्यादा पूरा करता है: क्योंकि वह अपनी मौत चाहता है।

मैं उससे प्यार करता हूँ जो भविष्य के लोगों को सही ठहराता है और अतीत के लोगों को छुड़ाता है: क्योंकि वह वर्तमान के लोगों से मृत्यु चाहता है।

मैं उस से प्रेम रखता हूं जो अपके परमेश्वर को दण्ड देता है, क्योंकि वह अपके परमेश्वर से प्रेम रखता है; क्योंकि वह अपके परमेश्वर के कोप से नाश हो जाएगा।

मैं उससे प्यार करता हूं जिसकी आत्मा घावों में भी गहरी है और जो थोड़ी सी भी परीक्षा में नष्ट हो सकती है: वह पुल पर इतनी स्वेच्छा से चलता है।

मैं उस से प्रेम करता हूं, जिसकी आत्मा उमड़ती है, कि वह अपने आप को भूल जाता है, और सब कुछ उसमें समाया हुआ है: इस प्रकार सब कुछ उसका विनाश बन जाता है।

मैं उस से प्रेम करता हूं जो मन से स्वतंत्र और मन से स्वतंत्र है: सो उसका सिर उसके हृदय का गर्भ है, और उसका हृदय उसे मृत्यु की ओर खींचता है।

मैं उन सभी से प्यार करता हूं जो एक व्यक्ति पर लटके काले बादल से एक के बाद एक भारी बूंदें गिरती हैं: बिजली आती है, वे घोषणा करते हैं और हेराल्ड की तरह नष्ट हो जाते हैं।

देख, मैं बिजली का दूत और बादल में से बड़ी बूंद हूं; लेकिन इस बिजली को कहा जाता है अतिमानव.

5

इन शब्दों को कहने के बाद, जरथुस्त्र ने फिर से लोगों की ओर देखा और चुप हो गए। "यहाँ वे खड़े हैं," उसने अपने दिल में कहा, "यहाँ वे हँसते हैं: वे मुझे नहीं समझते हैं, मेरे शब्द इन कानों के लिए नहीं हैं।

क्या वाकई पहले उनके कान फाड़ना जरूरी है, ताकि वे अपनी आंखों से सुनना सीख सकें? क्या तिम्पनी की तरह और पश्चाताप के प्रचारकों की तरह खड़खड़ाना वास्तव में आवश्यक है? या वे केवल हकलाने वाले पर विश्वास करते हैं?

उनके पास कुछ ऐसा है जिस पर उन्हें गर्व है। लेकिन वे उसे क्या कहते हैं जो उन्हें गौरवान्वित करता है? वे इसे संस्कृति कहते हैं, यह उन्हें बकरियों से अलग करती है।

इसलिए, वे अपने बारे में "अवमानना" शब्द सुनना पसंद नहीं करते हैं। मैं उनके गौरव की बात करूंगा।

मैं उनसे सबसे घृणित प्राणी के बारे में बात करूंगा, और यह है अंतिम व्यक्ति।"

और इस प्रकार जरथुस्त्र ने लोगों से कहा:

मनुष्य के लिए अपना लक्ष्य निर्धारित करने का समय आ गया है। मनुष्य के लिए अपनी सर्वोच्च आशा का अंकुर रोपने का समय आ गया है।

इसकी मिट्टी अभी भी इसके लिए पर्याप्त समृद्ध है। परन्तु यह मिट्टी किसी दिन दरिद्र और बंजर होगी, और इस पर फिर एक भी लंबा पेड़ नहीं उगेगा।

हाय! वह समय निकट आ रहा है जब मनुष्य अपनी लालसा के तीर को मनुष्य के ऊपर नहीं चलाएगा, और उसका धनुष भूल जाएगा कि कैसे कांपना है!

मैं तुमसे कहता हूं: एक नाचने वाले सितारे को जन्म देने में सक्षम होने के लिए आपको अपने आप में और अधिक अराजकता लाने की जरूरत है। मैं तुमसे कहता हूं: तुम में अभी भी अराजकता है।

हाय! वह समय निकट आ रहा है जब मनुष्य किसी और तारे को जन्म नहीं देगा। हाय! सबसे घृणित आदमी का समय आ रहा है, जो अब खुद को तुच्छ नहीं जानता।

नज़र! मैं तुम्हें दिखाता हूं अंतिम व्यक्ति.

"प्रेम क्या है? सृष्टि क्या है? आकांक्षा? एक तारा क्या है? - तो आखिरी व्यक्ति पूछता है और पलकें झपकाता है।

पृथ्वी छोटी हो गई है, और आखिरी आदमी उस पर कूदता है, जिससे सब कुछ छोटा हो जाता है। उसकी जाति अविनाशी है, मिट्टी के पिस्सू की तरह; अंतिम व्यक्ति सबसे लंबा रहता है।

उन्होंने उन देशों को छोड़ दिया जहां रहने के लिए ठंड थी: क्योंकि उन्हें गर्मी की जरूरत है। वे अपने पड़ोसी से भी प्यार करते हैं और उसके करीब रहते हैं: क्योंकि उन्हें गर्मजोशी की जरूरत है।

बीमार पड़ना या अविश्वास करना उनके साथ पाप माना जाता है: क्योंकि वे सावधानी से चलते हैं। कुछ पागल अभी भी पत्थरों या लोगों पर ठोकर खाते हैं!

समय-समय पर थोड़ा जहर: यह सुखद सपने का कारण बनता है। और अंत में, अधिक जहर सुखद रूप से मरने के लिए।

वे अभी भी काम कर रहे हैं, क्योंकि काम मनोरंजन है। लेकिन वे इस बात का ध्यान रखते हैं कि मनोरंजन उन्हें थका न दे।

कोई और गरीब या अमीर नहीं होगा: दोनों बहुत परेशानी वाले हैं। और कौन शासन करना चाहेगा? और कौन मानेगा? दोनों ही ज्यादा परेशानी वाले हैं।

कोई चरवाहा नहीं है, केवल एक झुंड है! हर कोई समानता चाहता है, हर कोई बराबर है: जो अलग महसूस करता है, वह स्वेच्छा से पागलखाने में जाता है।

"इससे पहले कि पूरी दुनिया पागल थी," उनमें से सबसे चतुर कहते हैं, और पलक झपकते हैं।

हर कोई होशियार है और जो कुछ हुआ उसे सब कुछ जानता है; ताकि आप अंतहीन हंस सकें। वे अभी भी झगड़ते हैं, लेकिन जल्द ही सुलझ जाते हैं - अन्यथा यह पेट खराब कर देगा।

उनके पास दिन के लिए उनकी खुशी और रात के लिए उनकी खुशी है; लेकिन स्वास्थ्य सबसे ऊपर है।

"खुशी हमें मिलती है," आखिरी लोग कहते हैं, और पलक झपकाते हैं।

यहाँ जरथुस्त्र का पहला प्रवचन समाप्त हुआ, जिसे प्रस्तावना भी कहा जाता है, क्योंकि इस समय यह भीड़ के चिल्लाने और खुशी से बाधित हो गया था। उन्होंने कहा, "हमें यह आखिरी आदमी दे दो, हे जरथुस्त्र," उन्होंने कहा, "हमें इन आखिरी आदमियों की तरह बनाओ! और हम आपको एक सुपरमैन देंगे!" और सब लोग आनन्दित हुए और अपनी जुबान पर क्लिक किया। लेकिन जरथुस्त्र उदास हो गए और अपने दिल में कहा:

"वे मुझे नहीं समझते: मेरे भाषण इन कानों के लिए नहीं हैं।

जाहिर है कि मैं पहाड़ पर बहुत लंबा रहा हूं, मैंने बहुत बार नदियों और पेड़ों की बात सुनी है: अब मैं उनसे बकरियों के रूप में बात करता हूं।

मेरी आत्मा दोपहर से पहले एक घंटे में पहाड़ों की तरह दृढ़ और उज्ज्वल है। लेकिन वे सोचते हैं कि मैं ठंडा हूँ और मैं भयानक चुटकुलों पर हँस रहा हूँ।

और अब वे मुझे देखते हैं और हंसते हैं, और हंसते हुए भी मुझसे घृणा करते हैं। उनकी हंसी में बर्फ।

6

लेकिन फिर कुछ ऐसा हुआ कि सबका मुंह मूंद गया और उनकी नजरें टिक गई। इस बीच, रस्सी नर्तक ने अपना काम शुरू किया: वह एक छोटे से दरवाजे से बाहर निकल गया और दो टावरों के बीच फैली रस्सी के साथ बाजार चौक और लोगों पर लटक गया। जब वह अपने रास्ते के बीच में था, तो छोटा दरवाजा दूसरी बार खुला, और वह साथी, जो रंग-बिरंगे कपड़े पहने हुए था, उसमें से कूद गया और जल्दी से पहले वाले का पीछा किया। "आगे, लंगड़ा एक," वह अपनी भयानक आवाज में चिल्लाया, "आगे, आलसी जानवर, तस्कर, प्रक्षालित मग! देखो, मैं तुम्हें अपनी एड़ी से गुदगुदी नहीं करता! तुम यहाँ टावरों के बीच क्या कर रहे हो? तुमने मीनार छोड़ दी; आपको वहां बंद कर दिया जाना चाहिए, आप किसी ऐसे व्यक्ति के लिए रास्ता रोक रहे हैं जो आपसे बेहतर है! - और हर शब्द के साथ वह उसके करीब आता जा रहा था - और जब वह पहले से ही उससे एक कदम की दूरी पर था, तो कुछ भयानक हुआ जिसने सभी के मुंह को मूक बना दिया और उनकी आंखों को गतिहीन कर दिया: उसने एक शैतानी रोना छोड़ दिया और एक पर कूद गया जिसने उसका रास्ता रोक दिया। परन्तु इस ने अपने प्रतिद्वन्दी को उस पर विजय पाते देखकर अपना सिर और रस्सी खो दी; उसने अपना डंडा फेंका और खुद, डंडे से भी तेज, नीचे उड़ गया, जैसे हाथ और पैर से किसी तरह का बवंडर। बाजार चौक और लोग समुद्र की तरह थे जब एक तूफान चल रहा था: सब कुछ अलग-अलग दिशाओं में भ्रम में भाग गया, ज्यादातर जहां शरीर गिरना था।

लेकिन जरथुस्त्र वहीं रह गए जहां वे थे, और एक शरीर उनके बगल में गिर गया, फटा और टूटा हुआ, लेकिन अभी तक मृत नहीं हुआ। थोड़ी देर बाद घायल व्यक्ति को होश आया, और उसने देखा कि जरथुस्त्र उसके बगल में घुटने टेक रहा है। "तू यहाँ क्या कर रहा है? उसने अंत में कहा। "मैं लंबे समय से जानता था कि शैतान मुझ पर अपना पैर रखेगा। अब वह मुझे अंडरवर्ल्ड में घसीटता है; क्या आप उसे रोकना नहीं चाहते?"

"मेरे सम्मान से, मित्र," जरथुस्त्र ने उत्तर दिया, "ऐसा कुछ भी नहीं है जिसके बारे में आप बात करते हैं: न तो शैतान है और न ही नरक। तुम्हारी आत्मा तुम्हारे शरीर से भी जल्दी मर जाएगी: किसी चीज से मत डरो!"

उस आदमी ने अविश्वास से उसकी ओर देखा। "यदि आप सच कह रहे हैं," उन्होंने कहा, "तो अपने जीवन को खोने में, मैं कुछ भी नहीं खोता। मैं उस जानवर से थोड़ा ज्यादा हूं जिसे हाथ से मुंह करके वार करना और डांस करना सिखाया गया है।

"बिल्कुल नहीं," जरथुस्त्र ने कहा, "आपने खतरे से बाहर अपने लिए एक व्यापार किया है, और इसके लिए आप तिरस्कार नहीं कर सकते। अब तुम अपने शिल्प से मर रहे हो; इसके लिए मैं तुम्हें अपने हाथों से दफ़नाना चाहता हूँ।”

जरथुस्त्र के इन शब्दों का मरने वाले ने कुछ भी उत्तर नहीं दिया; उसने केवल अपना हाथ हिलाया, जैसे कि कृतज्ञता में, जरथुस्त्र के हाथों की तलाश कर रहा हो। -

7

इस बीच, शाम हो गई थी, और बाजार की जगह अंधेरे में गायब हो गई थी। तब लोग भी तितर-बितर हो जाते हैं, क्योंकि जिज्ञासा और भय भी थक जाते हैं। लेकिन जरथुस्त्र मरे हुए आदमी के पास जमीन पर बैठा रहा और अपने विचारों में डूबा रहा: इस तरह वह समय के बारे में भूल गया। आखिरी रात आई, और अकेले आदमी पर ठंडी हवा चली। तब जरथुस्त्र उठे और अपने मन में कहा:

"वास्तव में, जरथुस्त्र का आज अच्छा कैच था। उसने आदमी को नहीं पकड़ा, लेकिन उसने लाश को पकड़ लिया।

भयानक मानव अस्तित्व, और इसके अलावा, यह हमेशा अर्थहीन होता है: बफूनरी इसका बहुत कुछ बन सकता है।

मैं लोगों को उनके होने का अर्थ सिखाना चाहता हूं: यह अर्थ सुपरमैन है, काले बादल से बिजली जिसे मनुष्य कहा जाता है।

लेकिन मैं अभी भी उनसे दूर हूं, और मेरे विचार उनके विचारों से नहीं बोलते हैं। लोगों के लिए, मैं अभी भी एक पागल आदमी और एक लाश के बीच का मध्य मैदान हूं।

अँधेरा रात है, अँधेरा जरथुस्त्र के रास्ते हैं। चलो चलें, ठंडा, गतिहीन कॉमरेड! मैं तुम्हें वहाँ ले जाता हूँ जहाँ मैं तुम्हें अपने हाथों से दफनाऊँगा।"

8

अपने मन में यह कहकर जरथुस्त्र ने लाश को अपनी पीठ पर बिठा लिया और चल पड़े। लेकिन इससे पहले कि वह सौ कदम भी चला, एक आदमी उसके पास गया और उसके कान में फुसफुसाया - और देखो, जो बोलता था वह टावर से एक बुलबुल था। "इस शहर से निकल जाओ, हे जरथुस्त्र," उन्होंने कहा, "यहां बहुत से लोग आपसे नफरत करते हैं। भले और धर्मी तुझ से बैर रखते हैं, और तुझे अपना बैरी और बैर कहते हैं; विश्वासी तुझ से बैर रखते हैं, और भीड़ के लिथे तुझे खतरनाक कहते हैं। तुम्हारी खुशी इस बात की है कि वे तुम पर हंसे, और सच में, तुम भोले की तरह बोलते थे। तुम्हारी खुशी यह है कि तुम एक मरे हुए कुत्ते से चिपक गए; इस प्रकार अपने आप को दीन करके, तू ने आज के लिए स्वयं को बचा लिया है। लेकिन इस शहर से दूर हो जाओ - या कल मैं तुम्हारे ऊपर कूद जाऊंगा, जिंदा मरे हुओं के ऊपर। और यह कहकर वह आदमी गायब हो गया; और जरथुस्त्र अंधेरी गलियों से होते हुए अपने मार्ग पर चला गया।

वह नगर के फाटकों पर कब्र खोदने वालों से मिला; उन्होंने उसके चेहरे पर एक मशाल जलाई, जरथुस्त्र को पहचान लिया और उसका बहुत मज़ाक उड़ाया: "जरथुस्त्र अपने साथ एक मरे हुए कुत्ते को ले जाता है: ब्रावो, जरथुस्त्र एक कब्र खोदने वाले में बदल गया है! हमारे हाथ इस फसल के लिए बहुत शुद्ध हैं। क्या जरथुस्त्र उससे शैतान का एक टुकड़ा चुराना नहीं चाहेंगे? अच्छा, ऐसा ही हो! हम आपके अच्छे रात्रिभोज की कामना करते हैं! जब तक कि शैतान जरथुस्त्र से अधिक चतुर चोर न हो! "वह उन दोनों को चुरा लेगा, वह उन दोनों को खा जाएगा!" और वे हँसे और आपस में फुसफुसाए।

जरथुस्त्र ने इस पर एक शब्द भी नहीं कहा और अपने रास्ते चले गए। वह दो घंटे तक जंगलों और दलदलों में घूमता रहा और बहुत बार भेड़ियों की भूखी चीखें सुनीं; अंत में, उसे भूख लगी। वह एक सुनसान घर के सामने रुक गया जिसमें बत्ती जल रही थी।

"भूख मुझ पर एक डाकू की तरह हमला करती है," जरथुस्त्र ने कहा। - जंगलों और दलदलों में, मेरी भूख रात में भी मुझ पर हमला करती है।

मेरी भूख की अद्भुत योनि। यह अक्सर रात के खाने के बाद ही आता है, और आज मैंने इसे पूरे दिन महसूस नहीं किया है; वह कहाँ पड़ा रहा?

और इन हाथियों के साथ जरथुस्त्र ने घर का दरवाजा खटखटाया। एक बूढ़ा आदमी दिखाई दिया; उसने लालटेन लेकर पूछा: "कौन मेरे पास आता है और मेरी बुरी नींद में खलल डालता है?"

"जीवित और मृत," जरथुस्त्र ने उत्तर दिया। - मुझे खाने-पीने के लिए कुछ दे दो; दोपहर में मैं इसके बारे में भूल गया। जो भूखे को खाना खिलाता है, वह अपने ही प्राण का पेट भरता है: बुद्धि इस प्रकार कहती है।”

बूढ़ा चला गया, लेकिन तुरंत लौट आया और जरथुस्त्र की रोटी और शराब की पेशकश की। "यह भूखों के लिए एक बुरी जगह है," उन्होंने कहा, "इसलिए मैं यहाँ रहता हूँ। पशु और मनुष्य मेरे पास आते हैं, साधु। लेकिन अपने साथी को खाने-पीने के लिए बुलाओ, वह तुमसे भी ज्यादा थक गया है। जरथुस्त्र ने उत्तर दिया: "मेरा साथी मर गया है, उसे खाने के लिए राजी करना मुश्किल होगा।" "इससे मुझे कोई सरोकार नहीं है," बूढ़ा बुदबुदाया, "जो कोई मेरे दरवाजे पर दस्तक देता है उसे वह स्वीकार करना चाहिए जो मैं उसे पेश करता हूं। खाओ और स्वस्थ रहो!" -

उसके बाद, जरथुस्त्र सड़क और तारों की रोशनी पर भरोसा करते हुए दो घंटे और चला: क्योंकि वह एक अभ्यस्त रात में चलने वाला था और हर चीज को चेहरे पर सोते हुए देखना पसंद करता था। लेकिन जब इसे प्रकाश मिलना शुरू हुआ, तो जरथुस्त्र ने खुद को एक गहरे जंगल में पाया, और आगे सड़क दिखाई नहीं दे रही थी। फिर उसने मरे हुए आदमी को अपने सिर की ऊंचाई पर एक खोखले पेड़ में डाल दिया - क्योंकि वह उसे भेड़ियों से बचाना चाहता था - और वह खुद जमीन पर, काई पर लेट गया। और वह तुरंत सो गया, शरीर से थक गया, लेकिन एक अनम्य आत्मा के साथ।

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बहुत देर तक जरथुस्त्र सोता रहा, और न केवल सुबह हुई, बल्कि दोपहर से पहले का घंटा उसके चेहरे पर से गुजरा। लेकिन अंत में उसने अपनी आँखें खोलीं: आश्चर्य से जरथुस्त्र ने जंगल और मौन की ओर देखा, आश्चर्य से उसने अपने भीतर देखा। फिर वह एक नाविक की तरह जल्दी से उठा, जो अचानक भूमि को देखता है, और आनन्दित होता है: क्योंकि उसने एक नया सत्य देखा। और इस प्रकार उसने अपने दिल में कहा:

"मुझ पर एक प्रकाश उतरा है: मुझे साथी और जीवित लोगों की आवश्यकता है, न कि मृत साथी और न ही लाशें जिन्हें मैं अपने साथ ले जाता हूं जहां मैं चाहता हूं।

मुझे जीवित साथियों की आवश्यकता है जो मेरा अनुसरण करते हैं, क्योंकि वे स्वयं का अनुसरण करना चाहते हैं - और जहां मैं चाहता हूं।

मुझ पर एक प्रकाश उतरा: जरथुस्त्र को लोगों से नहीं, बल्कि अपने साथियों से बात करनी चाहिए! जरथुस्त्र एक चरवाहा और झुंड का कुत्ता नहीं होना चाहिए!

झुंड से बहुतों को फुसलाओ - इसके लिए मैं आया था। लोग और झुंड मुझ पर क्रोधित होंगे: जरथुस्त्र चरवाहों के बीच एक डाकू कहलाना चाहता है।

चरवाहों, मैं कहता हूं, लेकिन वे अपने आप को अच्छा और धर्मी कहते हैं। चरवाहे, मैं कहता हूं, लेकिन वे खुद को रूढ़िवादी कहते हैं।

अच्छे और नेक को देखो! वे सबसे ज्यादा किससे नफरत करते हैं? जो उनके मूल्यों की तालिकाओं को तोड़ता है, संहारक, अपराधी - लेकिन यह निर्माता है।

वफादार को देखो! वे सबसे ज्यादा किससे नफरत करते हैं? जो उनके मूल्यों की तालिकाओं को तोड़ता है, संहारक, अपराधी - लेकिन यह निर्माता है।

निर्माता साथियों की तलाश करता है, लाशों को नहीं, और झुंड और अविश्वासियों को भी नहीं। रचनाकार, उनकी तरह ही, रचनाकार की तलाश में हैं, जो नए टैबलेट पर नए मूल्य लिखते हैं।

सृष्टिकर्ता साथी ढूंढ़ रहा है, और जो उसके साथ कटनी काटेंगे; क्‍योंकि उसके पास कटनी के लिथे सब कुछ पक चुका है। परन्तु उसके पास सौ हंसियों का अभाव है; इस कारण वह कान तोड़ देता है और क्रोधित हो जाता है।

रचनाकार द्वारा साथी मांगे जाते हैं और जो अपने हंसों को तेज करना जानते हैं। वे भले और बुरे का नाश करनेवाले और बैर करनेवाले कहलाएंगे। लेकिन वे फसल काटेंगे और जश्न मनाएंगे।

जरथुस्त्र उन लोगों की तलाश करता है जो उसके साथ निर्माण करते हैं, जो फसल काटते हैं और उसके साथ जश्न मनाते हैं, जरथुस्त्र चाहता है: वह झुंड, चरवाहों और लाशों के साथ क्या बनाएगा!

और तुम, मेरे पहले साथी, धन्य रहो! मैंने तुम्हें एक पेड़ के खोखले में अच्छी तरह से दफनाया था, मैंने तुम्हें भेड़ियों से अच्छी तरह छुपाया था।

लेकिन मैं तुम्हारे साथ भाग लेता हूं, क्योंकि समय बीत चुका है। भोर से भोर तक मुझ पर एक नया सत्य उदय हुआ।

मुझे न तो चरवाहा होना चाहिए और न ही कब्र खोदने वाला। मैं फिर कभी लोगों से बात नहीं करूंगा: पिछली बार जब मैंने मरे हुओं से बात की थी।

बनाने वालों से, काटने वालों से, जीतने वालों से मैं जुड़ना चाहता हूं: मैं उन्हें इंद्रधनुष और सुपरमैन के सभी कदम दिखाना चाहता हूं।

जो अकेले हैं, उनके लिये मैं अकेला ही अपना गीत गाऊंगा; और जिसके पास अनसुनी बातें सुनने के कान हों, मैं उसके मन पर अपनी प्रसन्नता का भार डालना चाहता हूं।

मैं अपने लक्ष्य के लिए प्रयास करता हूं, मैं अपने रास्ते जाता हूं; मैं धीमे और लापरवाह पर कूद जाऊंगा। मेरा चलना उनका नाश हो!”

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उसके हृदय में जरथुस्त्र इस प्रकार बोला, और सूर्य दोपहर के समय हो चुका था; तब उस ने आकाश की ओर प्रश्न किया, क्योंकि उस ने ऊपर से चिड़िया की तीखी चिल्लाहट सुनी। और उसने एक बाज को देखा: चौड़े घेरे का वर्णन करते हुए, वह हवा में दौड़ा, और उसके साथ एक सांप था, लेकिन शिकार के रूप में नहीं, बल्कि एक दोस्त के रूप में: क्योंकि उसने अपने छल्ले उसके गले में लपेटे थे।

"ये मेरे जानवर हैं!" जरथुस्त्र ने कहा और अपने दिल में खुशी मनाई।

"सूरज के नीचे सबसे घमंडी जानवर, और सूरज के नीचे सबसे बुद्धिमान जानवर, वे स्काउट के पास गए।

वे जानना चाहते हैं कि क्या जरथुस्त्र अभी भी जीवित है। और सच में, क्या मैं अभी भी ज़िंदा हूँ?

जानवरों की तुलना में लोगों के बीच रहना अधिक खतरनाक निकला, जरथुस्त्र खतरनाक तरीकों से चलता है। मेरे जानवरों को मेरा मार्गदर्शन करने दो!"

यह कहने के बाद, जरथुस्त्र ने जंगल में संत के शब्दों को याद किया, आह भरी और अपने दिल में इस प्रकार बोले:

"काश मैं समझदार बन पाता! अगर मैं पूरी तरह से बुद्धिमान बन सकता, मेरे साँप की तरह!

लेकिन मुझे असंभव चाहिए; मैं अपने गौरव को हमेशा अपने दिमाग से चलने के लिए कहूंगा!

और अगर कभी मेरा मन मुझे छोड़ देता है - ओह, यह उड़ना पसंद करता है! - तो मेरे अहंकार को मेरे पागलपन से उड़ने दो! -

इस प्रकार जरथुस्त्र का पतन शुरू हुआ।

पेंटिंग "सनसेट, मोंट ब्लांक" वेन्ज़ेल हैब्लिक (वेन्ज़ेल हैब्लिक)

बहुत संक्षिप्त रूप से

लोगों को दृष्टान्त और नैतिक और दार्शनिक सामग्री की कहानियाँ सुनाते हुए, भटकते हुए दार्शनिक सुपरमैन के सिद्धांत का प्रचार करते हैं, लेकिन दुनिया ऋषि के भाषणों के प्रति उदासीन है।

उपन्यास में चार भाग होते हैं, जिनमें से प्रत्येक में विभिन्न नैतिक और दार्शनिक विषयों पर दृष्टान्त होते हैं। शैली के अनुसार, काम के काव्य-लयबद्ध गद्य को "दार्शनिक कविता" की शैली कहा जाता है।

भाग एक

सुपरमैन का संदेश लाने के लिए पहाड़ों में दस साल के अकेलेपन के बाद जरथुस्त्र लोगों के पास लौटता है।

पहाड़ों से उतरते हुए, वह एक साधु से मिलता है जो भगवान के लिए प्यार की बात करता है। अपने रास्ते पर जारी रखते हुए, जरथुस्त्र हैरान है: "क्या यह संभव है?! अपने जंगल में इस पवित्र बुजुर्ग ने अभी तक यह नहीं सुना है कि भगवान मर चुके हैं!"

शहर में, ऋषि को एक भीड़ दिखाई देती है जो रस्सी नर्तक को घूरने के लिए इकट्ठी होती है। जरथुस्त्र लोगों को सुपरमैन के बारे में बताता है: वह लोगों को "पृथ्वी के प्रति वफादार" होने का आह्वान करता है और "अस्पष्ट आशाओं" में विश्वास नहीं करने के लिए कहता है क्योंकि "भगवान मर चुका है"। भीड़ जरथुस्त्र पर हंसती है और रोप डांसर के प्रदर्शन को देखती है। पगलियाक की साज़िशों के परिणामस्वरूप, तंग वॉकर गिर जाता है और मर जाता है। मृतक की लाश उठाकर ऋषि शहर छोड़ देते हैं। उनके साथ चील और सांप भी हैं।

अपने "भाषण" में, बाईस दृष्टांतों से युक्त, जरथुस्त्र मानव जाति की झूठी नैतिकता और नींव पर हंसते हैं।

ऋषि "आत्मा के तीन परिवर्तन" के बारे में एक कहानी के साथ शुरू होता है: पहला, आत्मा एक ऊंट है, जो शेर में बदल जाता है, और शेर एक बच्चा बन जाता है। आत्मा भरी हुई है, लेकिन वह स्वतंत्रता प्राप्त करना चाहता है और शेर की तरह मालिक बनना चाहता है। लेकिन शेर बच्चे के बिना आत्मा-निर्माता नहीं बन सकता - आत्मा की "पवित्र पुष्टि"।

जरथुस्त्र द्वारा जीवन में कई विरोधाभासी आकांक्षाओं और विभिन्न प्रकार के लोगों की चर्चा की गई है:

वह ईश्वरीय की निंदा करता है - वे "पाप होने के संदेह" की इच्छा रखते हैं। वे "स्वस्थ शरीर - मजबूत और परिपूर्ण" का तिरस्कार करते हैं। दार्शनिक पुजारियों को शाप देता है - मृत्यु के ये उपदेशक, जिन्हें "पृथ्वी के चेहरे से" गायब होना चाहिए।

जरथुस्त्र योद्धाओं का सम्मान करना सिखाता है - वे "अपने आप में आदमी पर काबू पाते हैं", एक लंबा जीवन नहीं चाहते।

वह "एक हजार एक लक्ष्य" की बात करता है, जब एक व्यक्ति की भलाई को दूसरे लोग बुरा मानते हैं, क्योंकि "मानवता का अभी तक कोई लक्ष्य नहीं है।"

बुद्धिमान व्यक्ति उस "नई मूर्ति" के बारे में बात कर रहा है जिसकी लोग पूजा करते हैं - राज्य के बारे में। इस मिथक की मृत्यु एक नए आदमी की शुरुआत का प्रतीक है।

वह प्रसिद्धि, जोकर और अभिनेताओं से बचने की सलाह देता है, क्योंकि इससे "नए मूल्यों के आविष्कारक हमेशा जीवित रहे हैं।"

जरथुस्त्र इसे मूर्खता कहते हैं जब वे बुराई के प्रति अच्छा जवाब देते हैं - यह दुश्मन के लिए एक अपमान है, और "थोड़ा बदला बदला लेने की अनुपस्थिति से अधिक मानवीय है।"

विवाह को वह "दो लोगों की इच्छा को एक बनाने के लिए कहते हैं, जो इसे बनाने वालों की तुलना में अधिक है", और वह वास्तव में उन्हें पवित्र कहते हैं जो कृपालु और हंसमुख हैं।

ऋषि "एकांत में सृजन करने वालों" के लिए भी प्रेम की बात करते हैं - वे "स्वयं से परे सृजन" करने में सक्षम होते हैं।

जरथुस्त्र युवक को एक ऐसे व्यक्ति के बुरे स्वभाव के बारे में बताता है जो एक पेड़ की तरह है और "जितना अधिक वह लगातार ऊपर की ओर, प्रकाश की ओर प्रयास करता है, उतनी ही मजबूती से उसकी जड़ें पृथ्वी में गहरी, नीचे की ओर, अंधेरे में - बुराई में दौड़ती हैं।"

ऋषि ने एक महिला के स्वभाव का उल्लेख किया है - उसकी कुंजी गर्भावस्था है, और उसके साथ व्यवहार करने का नियम एक है: "क्या आप महिलाओं के पास जा रहे हैं? चाबुक मत भूलना!"

जरथुस्त्र उन लोगों की निंदा करता है जो "दयनीय आत्म-संतुष्टि" में हैं, इन "गुणों" में डूबे हुए हैं। सुपरमैन के रास्ते में एक व्यक्ति को "अपनी आत्मा में नायक" रखना चाहिए, पृथ्वी के प्रति वफादार होना चाहिए, खुद को ढूंढना चाहिए और "एक इच्छा के साथ इच्छा", किसी अन्य विश्वास को नकारना चाहिए।

"भाषण" "महान मध्याह्न" के आने के बारे में एक भविष्यवाणी के साथ समाप्त होता है, जब जानवर से सुपरमैन के रास्ते में, मनुष्य "अपने सूर्यास्त की शुरुआत का जश्न मनाता है।"

"सभी देवता मर चुके हैं: अब हम चाहते हैं कि सुपरमैन जीवित रहे" - यह, जरथुस्त्र के अनुसार, मानव जाति का आदर्श वाक्य होना चाहिए।

भाग दो

जरथुस्त्र अपनी गुफा में चले गए। वर्षों बाद, ऋषि फिर से नए दृष्टांतों के साथ लोगों के पास जाने का फैसला करता है।

वह फिर से धर्म की अस्वीकृति की बात करता है, क्योंकि "यह एक विचार है जो सब कुछ सीधा टेढ़ा बना देता है।" देवताओं का अस्तित्व किसी भी रचना और सृष्टि को मार डालता है। झूठे विचारों के लिए आग में मरने वाले देवताओं और पुजारियों से दूर।

एक व्यक्ति के लिए सच्चा गुण आत्मा है, जो "हर कार्य में स्वयं को प्रकट करता है।" करुणा से अधिक सृष्टि से प्रेम करना चाहिए, क्योंकि करुणा कुछ भी पैदा नहीं कर सकती।

जरथुस्त्र "समानता" की अवधारणा के झूठ को प्रकट करता है - इस मिथक का उपयोग बदला लेने और मजबूत को दंडित करने के लिए किया जाता है, इस तथ्य के बावजूद कि लोग समान नहीं हैं और "उन्हें समान नहीं होना चाहिए!"

गधों की तरह सभी "महान संतों" ने "लोगों और लोकप्रिय अंधविश्वासों की सेवा की, न कि सच्चाई।" लेकिन असली साधु रेगिस्तान में रहते हैं, शहरों में नहीं। इसलिए, एक वास्तविक ऋषि भीड़ से बचता है और इसके "जहरीले झरनों" से नहीं पीता है।

जरथुस्त्र "इच्छा से शक्ति" के बारे में सिखाते हैं, जिसे उन्होंने "हर जगह जहां जीवन था" देखा और जो कमजोरों को मजबूत को प्रस्तुत करने के लिए प्रोत्साहित करता है: "केवल जहां जीवन है, वहां भी इच्छा है: लेकिन जीने की इच्छा नहीं है - सत्ता की इच्छा! इसी तरह मैं तुम्हें सिखाता हूं।" यह "इच्छाशक्ति" है जो एक व्यक्ति को एक स्तंभ की तरह मजबूत और उदात्त बनाती है - "यह जितना ऊंचा होता है, उतना ही कोमल और सुंदर होता है, जबकि इसके अंदर कठिन और अधिक स्थायी होता है।"

वह एक "संस्कृति" की बात करता है जो मर चुकी है और एक भ्रामक वास्तविकता से आती है। इस मृत वास्तविकता के वैज्ञानिक ऋषि होने का दिखावा करते हैं, लेकिन उनकी सच्चाई बेकार है। जरथुस्त्र "बेदाग" और शुद्ध ज्ञान का आह्वान करते हैं, "ताकि सब कुछ मेरी ऊंचाई तक बढ़ जाए!"

वह कवियों पर उनकी "शाश्वत स्त्रीत्व" के लिए हंसते हैं - वे बहुत "सतही हैं और पर्याप्त साफ नहीं हैं: वे इसे गहरा दिखाने के लिए पानी को गंदा करते हैं।"

जरथुस्त्र कहते हैं, सभी महान घटनाओं को "नए शोर का आविष्कार करने वालों के इर्द-गिर्द नहीं, बल्कि नए मूल्यों के आविष्कारकों के इर्द-गिर्द घूमना चाहिए।" केवल "इच्छा शक्ति" करुणा को नष्ट कर सकती है और महान को जीवन में ला सकती है।

जरथुस्त्र अपने श्रोताओं को तीन मानवीय ज्ञान सिखाता है: अपने आप को धोखा देने की अनुमति देना, "ताकि धोखेबाजों से सावधान न रहें", दूसरों की तुलना में दंभ को अधिक बख्शें, और "आपकी कायरता के कारण, दुष्टों की दृष्टि न बनने दें" मेरे लिए घृणित।"

गहरे दुख में, वह अपने अनसुने श्रोताओं को छोड़ देता है।

भाग तीन

जरथुस्त्र फिर से अपने रास्ते पर है। वह अपने साथी यात्रियों को गुरुत्वाकर्षण की आत्मा के साथ अपनी मुलाकात के बारे में बताता है - "वह मुझ पर बैठा था, आधा तिल, आधा बौना; लंगड़ा, उसने मुझे भी लंगड़ा बनाने की कोशिश की।” इस बौने ने ऋषि को संदेह की खाई में घसीटने की कोशिश की। केवल साहस ही दार्शनिक को बचाता है।

जरथुस्त्र चेतावनी देते हैं कि गुरुत्वाकर्षण की आत्मा हमें जन्म से ही "अच्छे" और "बुरे" शब्दों के रूप में दी जाती है। यह शत्रु जो कहता है "सब के लिए अच्छा, सब के लिए बुरा" केवल "जो कहता है: यहाँ मेरा अच्छाई और मेरी बुराई है" से पराजित होता है। कोई अच्छा या बुरा नहीं है - "मेरा स्वाद है, जिसके लिए मुझे शर्मिंदा होने या छिपाने की आवश्यकता नहीं है।"

कोई सार्वभौमिक तरीका नहीं है जो सभी को दिखाया जा सके - नैतिकता के मामलों में सभी की केवल एक व्यक्तिगत पसंद है।

"क्या ऐसा नहीं होना चाहिए: जो कुछ भी हो सकता है वह पहले ही इस रास्ते से गुजर चुका है? क्या ऐसा नहीं होना चाहिए: जो कुछ भी हो सकता है वह पहले ही एक बार हो चुका है, हुआ और बीत चुका है? - जरथुस्त्र पूछता है, अनन्त वापसी के विचार की पुष्टि करता है। वह निश्चित है: "जो कुछ भी इस लंबे रास्ते पर हो सकता है वह फिर से होना चाहिए!"

ऋषि कहते हैं कि सारा जीवन "दुनिया के सबसे प्राचीन अभिजात वर्ग" द्वारा निर्धारित किया जाता है - मौका। और जो सुख को खोजता है वह उसे कभी नहीं पाता, क्योंकि "सुख एक स्त्री है।"

शहरों के माध्यम से अपनी गुफा में लौटते हुए, जरथुस्त्र फिर से मध्यम सद्गुण की बात करते हैं, जो आराम के साथ संयुक्त है। लोगों ने कुचल दिया और सम्मानित किया "जो विनम्र और वश में करता है: इसलिए उन्होंने भेड़िये को कुत्ते में बदल दिया, और लोगों को मनुष्य के सबसे अच्छे पालतू जानवर में बदल दिया।"

सत्य के प्रति लोगों के बहरेपन से संत दुखी होते हैं और कहते हैं कि ''जहां प्रेम नहीं रह सकता, वहां से गुजरना पड़ता है!''

वह एकेश्वरवाद की बात करने वाले "पुराने, ईर्ष्यालु, दुर्भावनापूर्ण" भविष्यवक्ताओं का मज़ाक उड़ाता रहता है: "क्या ईश्वर भी नहीं है कि देवता हैं, लेकिन कोई भगवान नहीं है?"

जरथुस्त्र कामुकता, शक्ति की लालसा और स्वार्थ की प्रशंसा करता है। ये स्वस्थ जुनून हैं, "मजबूत आत्मा से एक कुंजी के साथ, एक ऊंचे शरीर से जुड़े" और "नए अभिजात वर्ग" की विशेषता होगी। ये नए लोग नैतिकता की "पुरानी तालिकाओं" को नष्ट कर देंगे, उन्हें नए के साथ बदल देंगे। "निर्भीक साहस, लंबा अविश्वास, क्रूर इनकार, तृप्ति, जीवन काटने" - यह वही है, जो जरथुस्त्र के अनुसार, नए अभिजात वर्ग की विशेषता है और सत्य को जन्म देता है।

मजबूत होने के लिए, एक "व्यापक आत्मा" होनी चाहिए, जो बाहरी परिस्थितियों से मुक्त हो और "खुद को हर चीज में फेंक देती हो"। इस आत्मा में इच्छा, ज्ञान और प्रेम की प्यास है, "जिसमें सभी चीजें प्रयास और टकराव पाती हैं।"

केवल वे जो स्वयं पर विजय पाना चाहते हैं उनके पास "इच्छा शक्ति" है और एक व्यापक आत्मा बच जाएगी। कमजोर और गिरने वाले को धक्का देना चाहिए और "तेजी से गिरना" सिखाया जाना चाहिए। जरथुस्त्र कहते हैं।

जीवन के सभी क्षेत्रों में प्रभुत्व के लिए सर्वश्रेष्ठ प्रयास करना चाहिए। एक पुरुष को "युद्ध में सक्षम" होना चाहिए, और एक महिला - प्रसव के लिए। "आप एक शादी का समापन कर रहे हैं: देखें कि यह आपके लिए निष्कर्ष नहीं बनता है!" दार्शनिक चेतावनी देते हैं।

जरथुस्त्र "सामाजिक अनुबंध" से इनकार करते हैं, क्योंकि समाज "एक प्रयास है, यह आदेश देने वाले की एक लंबी खोज है।"

वह "मनुष्य में सब कुछ बुराई" गाता है, क्योंकि "सब कुछ बुरा और बुरा सबसे अच्छी शक्ति है और सर्वोच्च रचनाकारों के हाथ में एक ठोस पत्थर है।"

इन उपदेशों के बाद, जानवर जरथुस्त्र को "शाश्वत वापसी का शिक्षक" कहते हैं।

भाग चार और अंतिम

जरथुस्त्र बूढ़ा हो गया और "उसके बाल भूरे हो गए।"

वह "जरथुस्त्र के हजार साल के राज्य" में विश्वास करना जारी रखता है और सुपरमैन के मुख्य नारे का पालन करता है - "तुम कौन हो!"

एक दिन वह मदद के लिए पुकार सुनता है और एक "उच्च व्यक्ति" की तलाश में जाता है जो मुसीबत में है। वह विभिन्न पात्रों में आता है - एक उदास भविष्यवक्ता, एक गधे के साथ दो राजा, एक कर्तव्यनिष्ठ आत्मा, एक बूढ़ा जादूगर, अंतिम पोप, सबसे बदसूरत आदमी, एक स्वयंसेवी भिखारी और एक छाया। वे सभी जरथुस्त्र को अपनी कहानियाँ सुनाते हैं और "उच्च पुरुष" को खोजना चाहते हैं। ऋषि उन्हें अपनी गुफा में भेजते हैं और अपने रास्ते पर चलते हैं।

थके हुए, जरथुस्त्र गुफा में लौटते हैं और वहां उन सभी यात्रियों को देखते हैं जिनसे वह दिन के दौरान मिले थे। उनमें से ईगल और सांप हैं। ऋषि एक "उच्च पुरुष" के संकेतों पर एक उपदेश देते हैं, उन सभी विचारों को संक्षेप में प्रस्तुत करते हैं जो पहले के उपदेशों में कहे गए थे।

उसके बाद, वह एक "रात्रिभोज" की व्यवस्था करता है जहां हर कोई शराब पीता है, भेड़ के बच्चे खाता है और जरथुस्त्र के ज्ञान की प्रशंसा करता है। गधे सहित सभी मेहमान प्रार्थना करते हैं।

ऋषि अपने मेहमानों को "ठीक हो रहे" कहते हैं और "महान दोपहर" के आने का गाते हैं।

सुबह जरथुस्त्र अपनी गुफा से निकल जाते हैं।

दार्शनिक ग्रंथ इस प्रकार स्पोक जरथुस्त्र फ्रेडरिक नीत्शे का सबसे प्रसिद्ध काम है। पुस्तक पारंपरिक ईसाई नैतिकता की आलोचना के लिए जानी जाती है। अपने काम में, लेखक ने बहुत सारे शोध किए जिससे जीवंत चर्चा और तीखी आलोचना हुई। इसकी कुछ विशेषताओं में, इस प्रकार स्पोक जरथुस्त्र बाइबिल जैसा दिखता है। यह काव्य, दार्शनिक ग्रंथ और कलात्मक गद्य का सम्मिश्रण है, जिसमें अनेक चित्र, रूपक और दृष्टान्त हैं।

एक सुपरमैन का विचार

नीत्शे की पुस्तक को चार भागों में विभाजित किया गया है, जिनमें से प्रत्येक को लेखक ने अलग-अलग प्रकाशित किया है। लेखक दो और खंड लेने जा रहा था, लेकिन उसके पास अपने विचार को महसूस करने का समय नहीं था। प्रत्येक भाग में कई दृष्टान्त हैं। यह उनके बारे में है जो सारांश बताता है। "इस प्रकार स्पोक जरथुस्त्र" कई वर्षों के भटकने के बाद जरथुस्त्र के लोगों की वापसी के दृश्य से शुरू होता है। मुख्य पात्र एक नबी है। उनका फिक्स आइडिया लोगों को अपने खुद के रहस्योद्घाटन के बारे में सूचित करना है।

भविष्यवक्ता का दर्शन वह शब्दार्थ मूल है जिस पर "इस प्रकार स्पोक जरथुस्त्र" पुस्तक टिकी हुई है। नायक द्वारा प्रचारित, स्वयं नीत्शे का सबसे लोकप्रिय और प्रसिद्ध सिद्धांत बन गया। काम का मुख्य संदेश पहले दृश्य में दिया गया है, जब जरथुस्त्र पहाड़ों से उतरता है। रास्ते में उसकी मुलाकात एक साधु से होती है। यह व्यक्ति कबूल करता है कि वह भगवान से प्यार करता है, और यह भावना उसे जीने की ताकत देती है। दृश्य आकस्मिक नहीं है। इस बैठक के बाद, भविष्यवक्ता आगे बढ़ता है और आश्चर्य करता है कि साधु को अभी तक यह क्यों नहीं पता है कि ईश्वर मर चुका है। वह कई मानदंडों से इनकार करता है जो आम लोगों से परिचित हैं। यह विचार पुस्तक और उसके सारांश दोनों को बताता है। "इस प्रकार स्पोक जरथुस्त्र" भी प्रकृति और समाज में मनुष्य के स्थान पर एक ग्रंथ है।

शहर की यात्रा

भटकते हुए दार्शनिक जरथुस्त्र शहर में अपना पहला उपदेश देते हैं जब वह एक नर्तकी के चारों ओर एक भीड़ पर ठोकर खाकर ठोकर खाता है। यात्री लोगों को सुपरमैन के बारे में बताता है, वह मानता है कि सामान्य आदमी बंदर से सुपरमैन तक विकास की श्रृंखला में केवल एक कड़ी है। इसके अलावा, जरथुस्त्र सार्वजनिक रूप से घोषणा करता है कि ईश्वर मर चुका है और इसलिए लोगों को अस्पष्ट आशाओं पर विश्वास करना बंद कर देना चाहिए और पृथ्वी के प्रति वफादार होना चाहिए।

अजनबी की वाणी भीड़ का मनोरंजन करती है। वह दार्शनिक का मज़ाक उड़ाती है और प्रदर्शन देखना जारी रखती है। एक संक्षिप्त सारांश इस दृश्य का उल्लेख किए बिना नहीं हो सकता। "इस प्रकार स्पोक जरथुस्त्र" हालांकि यह एक दार्शनिक ग्रंथ है, साथ ही इसमें एक विकासशील कथानक और काल्पनिक पात्रों के साथ एक उपन्यास के सभी लक्षण हैं। कस्बे का दृश्य जमीन पर गिरने वाले और मरने के साथ समाप्त होता है। बुद्धिमान व्यक्ति अपने शरीर को उठाता है और सर्प और ईगल की संगति में शहर छोड़ देता है।

जरथुस्त्र का दर्शन

जरथुस्त्र का अपना "भाषणों का संग्रह" है, जिसमें 22 दृष्टांत हैं। यह वे हैं जो मुख्य विचारों को प्रकट करते हैं जो फ्रेडरिक नीत्शे पाठकों को बताने की कोशिश कर रहे हैं। जरथुस्त्र पुजारियों का तिरस्कार करता है और सैनिकों के प्रति सम्मान की शिक्षा देता है। वह राज्य को एक "मूर्ति" मानते हैं और बताते हैं कि इसके पतन के बाद ही नए आदमी का युग आएगा। दार्शनिक अभिनेताओं, मसखराओं और प्रसिद्धि से बचने का आग्रह करता है। वह इस ईसाई धारणा की आलोचना करता है कि इस तरह के व्यवहार को कमजोरी मानते हुए बुराई को अच्छे से चुकाया जाना चाहिए।

जरथुस्त्र अपने अधिकांश शोध राहगीरों और यादृच्छिक साथियों को बताते हैं। इसलिए, एक युवक के साथ, वह इस विचार को साझा करता है कि बुराई मानव स्वभाव में एक महत्वपूर्ण स्थान रखती है, और केवल उस पर काबू पाने से ही वह एक सुपरमैन बन सकता है। पैगंबर के सभी सिद्धांतों में से एक विशेष रूप से बाहर खड़ा है। यह इस प्रकार स्पोक जरथुस्त्र पुस्तक में वर्णित विश्वास की नींव है। विश्लेषण से पता चलता है कि दार्शनिक की पौराणिक कथाओं का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा महान दोपहर के आने के बारे में उनकी भविष्यवाणी है। यह घटना किसी व्यक्ति के उसके विकास के एक नए चरण में संक्रमण से पहले होगी। जब महान दोपहर आएगी, तो लोग अपने पूर्व अर्ध-अस्तित्व के पतन का जश्न मनाएंगे।

उद्धरण

पुस्तक के दूसरे भाग में, सार्वजनिक रूप से एक छोटे से जीवन के बाद, जरथुस्त्र अपनी गुफा में फिर से खुद को बंद करने का फैसला करता है, जहां वह कई और साल बिताता है। लंबे कारावास से लौटकर, वह फिर से दृष्टान्तों के साथ लोगों से बात करता है। धर्म की आलोचना इस प्रकार स्पोक जरथुस्त्र पुस्तक के मुख्य संदेशों में से एक है। इस विषय पर उद्धरण बड़ी संख्या में उद्धृत किए जा सकते हैं। उदाहरण के लिए:

• "ईश्वर वह विचार है जो हर चीज को सीधा टेढ़ा बनाता है और जो कुछ भी खड़ा है, घूमता है।"
• "मैं एक, पूर्ण, अचल, अच्छी तरह से पोषित और अविनाशी के बारे में एक दुष्ट और शत्रुतापूर्ण व्यक्ति के बारे में यह सब शिक्षा कहता हूं!"
• "अगर देवता होते, तो मैं भगवान न होने का विरोध कैसे कर सकता था! इसलिए, कोई देवता नहीं हैं।"

दार्शनिक लोगों की समानता का उपहास करता है। उनका मानना ​​​​है कि यह अवधारणा एक कल्पना है, जिसका आविष्कार मजबूत को दंडित करने और कमजोरों को महिमामंडित करने के लिए किया गया है। इससे आगे बढ़ते हुए, भविष्यवक्ता सृष्टि के लिए करुणा को त्यागने का आह्वान करता है। लोगों को समान नहीं होना चाहिए। नीत्शे ने अपनी पुस्तक इस प्रकार स्पोक जरथुस्त्र के पन्नों पर इस विचार को कई बार दोहराया। अध्याय-दर-अध्याय सामग्री से पता चलता है कि कैसे वह समाज से परिचित सभी नींव और आदेशों की लगातार आलोचना करता है।

ज्ञान और संस्कृति का मजाक

जरथुस्त्र के मुख से नीत्शे कहते हैं कि सभी तथाकथित ज्ञानी केवल अशिक्षित लोगों और उनके अंधविश्वासों की सेवा करते हैं, जबकि सत्य में बाधा डालते हैं। इसके असली वाहक भीड़ के बीच शहरों में नहीं, बल्कि दूर के रेगिस्तानों में, मानवीय उपद्रव से दूर रहते हैं। सच्चाई का एक हिस्सा यह है कि सभी जीवित चीजें किसी न किसी तरह से सत्ता के लिए प्रयास करती हैं। यह इस पैटर्न के कारण है कि कमजोर को मजबूत का पालन करना चाहिए। जरथुस्त्र शक्ति की इच्छा को जीने की इच्छा से कहीं अधिक महत्वपूर्ण मानवीय गुण मानते हैं।

संस्कृति की आलोचना इस प्रकार स्पोक जरथुस्त्र पुस्तक की एक अन्य विशेषता है। समकालीनों की समीक्षाओं से पता चलता है कि वे नीत्शे के बारे में किस तरह व्यंग्यात्मक थे, जो अधिकांश मानव विरासत को केवल एक भ्रामक काल्पनिक वास्तविकता की पूजा का परिणाम मानते थे। उदाहरण के लिए, जरथुस्त्र उन कवियों पर खुलकर हंसते हैं जिन्हें वे बहुत अधिक स्त्रीलिंग और सतही कहते हैं।

गुरुत्वाकर्षण की आत्मा

दार्शनिक उपन्यास के तीसरे भाग में, जरथुस्त्र में नए दृष्टान्त और चित्र हैं। वह अपने कुछ श्रोताओं को गुरुत्वाकर्षण की आत्मा के बारे में बताता है - एक प्राणी जो बौने या तिल जैसा दिखता है, ऋषि को लंगड़ा बनाने की कोशिश कर रहा है। इस दानव ने जरथुस्त्र को नीचे की ओर खींचने की कोशिश की, संदेहों से भरे रसातल में। और केवल महान प्रयासों की कीमत पर नायक भागने में सफल रहा।

वक्ता श्रोताओं को समझाता है कि गुरुत्वाकर्षण की आत्मा जन्म से ही प्रत्येक व्यक्ति को दी जाती है। समय-समय पर, वह खुद को "बुराई" और "अच्छा" शब्दों के रूप में याद दिलाता है। जरथुस्त्र इन धारणाओं का खंडन करते हैं। उनका मानना ​​है कि कोई अच्छाई या बुराई नहीं है। प्रत्येक व्यक्ति की केवल स्वाभाविक इच्छाएँ होती हैं, जिन्हें किसी भी परिस्थिति में छिपाना नहीं चाहिए।

भाग्य और दोषों के प्रति दृष्टिकोण

पुस्तक "इस प्रकार स्पोक जरथुस्त्र", जिसका अर्थ दार्शनिकों और अन्य शोधकर्ताओं द्वारा अलग-अलग तरीकों से व्याख्या किया गया है, पाठक को परिचित चीजों पर एक नया रूप प्रदान करता है। उदाहरण के लिए, मुख्य चरित्र किसी प्रकार के सार्वभौमिक मार्ग के बारे में बात करने से इनकार करता है - मुक्ति का एक सार्वभौमिक तरीका और एक सही जीवन, जिसकी चर्चा सभी लोकप्रिय धार्मिक शिक्षाओं में की जाती है। इसके विपरीत, जरथुस्त्र का मानना ​​​​है कि प्रत्येक व्यक्ति का अपना तरीका होता है, और प्रत्येक को नैतिकता के प्रति अपना दृष्टिकोण अपने तरीके से बनाना चाहिए।

पैगंबर किसी भी भाग्य को दुर्घटनाओं के संयोजन के रूप में बताते हैं। वह शक्ति, कामुकता और स्वार्थ के लिए वासना जैसे लक्षणों की प्रशंसा करता है, उन्हें एक उच्च शरीर में एक मजबूत आत्मा में निहित स्वस्थ प्राकृतिक जुनून मानते हैं। सुपरमैन के अगले युग की भविष्यवाणी करते हुए, जरथुस्त्र को उम्मीद है कि ये सभी चरित्र लक्षण एक नए प्रकार के मनुष्य में निहित होंगे।

आदर्श व्यक्ति

जरथुस्त्र के विचारों के अनुसार मजबूत बनने के लिए किसी भी बाहरी परिस्थिति से मुक्त होना सीखना ही काफी है। वास्तव में शक्तिशाली लोग हर समय खुद को यादृच्छिक परिस्थितियों में फेंकने का जोखिम उठा सकते हैं। ताकत हर चीज में होनी चाहिए। पुरुषों को हमेशा युद्ध के लिए तैयार रहना चाहिए, और महिलाओं को - बच्चों के जन्म के लिए।

जरथुस्त्र का एक सिद्धांत समाज की व्यर्थता और किसी भी सामाजिक अनुबंध की बात करता है। कुछ नियमों द्वारा एक साथ रहने की कोशिश केवल मजबूत को कमजोर पर विजय प्राप्त करने से रोकती है।

अंतिम भाग

चौथे खंड में, नीत्शे जरथुस्त्र के वृद्धावस्था के बारे में बात करता है। एक उन्नत उम्र तक जीने के बाद, वह अपने उपदेशों में विश्वास करना जारी रखता है और सुपरमैन के मुख्य नारे के अनुसार रहता है, जो कहता है: "जो तुम वास्तव में हो वही बनो।" एक दिन पैगंबर मदद के लिए रोना सुनता है और अपनी गुफा छोड़ देता है। रास्ते में, वह कई पात्रों से मिलता है: भविष्यवक्ता, कर्तव्यनिष्ठ आत्मा, करामाती, सबसे बदसूरत आदमी, भिखारी और छाया।

जरथुस्त्र उन्हें अपनी गुफा में आमंत्रित करते हैं। इस प्रकार दार्शनिक उपन्यास अपने अंत के करीब पहुंचता है। नबी के मेहमान उसके उपदेशों को सुनते हैं, जो वह पूरी किताब में पहले ही बता चुका है। संक्षेप में, इस बार वह अपने सभी विचारों को एक सामान्यीकृत तरीके से सारांशित करता है, उन्हें एक सुसंगत शिक्षण में डालता है। इसके अलावा, फ्रेडरिक नीत्शे एक रात्रिभोज (सुसमाचार के अनुरूप) का वर्णन करता है, जहां हर कोई भेड़ का बच्चा खाता है, जरथुस्त्र के ज्ञान की प्रशंसा करता है और प्रार्थना करता है। मालिक का कहना है कि महान दोपहर जल्द ही आएगी। सुबह वह अपनी गुफा से निकल जाता है। यह पुस्तक और उसके सारांश को ही समाप्त करता है। "इस प्रकार स्पोक जरथुस्त्र" एक उपन्यास है जिसे जारी रखा जा सकता था यदि नीत्शे के पास अपनी रचनात्मक योजना को अंत तक साकार करने का समय होता।

ग्रेड 5 में से 5 सितारेसेसर शुरी 06/05/2019 12:10

ग्रेड 5 में से 4 सितारेसे shim_pruts 16.08.2018 13:15

मैं कुछ चीजों को विडंबना से देखता हूं, लेकिन मैं दिखावा नहीं करता, मुझे ऐसा करने की आदत नहीं है। नीत्शे को पढ़ना कठिन और आसान नहीं है, यह जानना दिलचस्प था कि एक व्यक्ति जो ईश्वर में निराश है, उस पर ईमानदारी से विश्वास करने से पहले क्या सोचता है। मैं एक उच्च दिमाग और यीशु मसीह जैसे ऐतिहासिक व्यक्ति में विश्वास करता हूं, लेकिन निस्वार्थ लोग नहीं मिले हैं, क्योंकि हर कोई पारस्परिक इशारे की प्रतीक्षा कर रहा है।
विभिन्न स्रोतों का दावा है कि यीशु एक गंदी चाल थी? लेकिन बाइबल कहती है कि वह एक नम्र और विनम्र व्यक्ति था, मुझे बाइबिल के स्रोत पर अधिक भरोसा है।
मैं राष्ट्रीय पूर्वाग्रहों से रहित हूं, इसलिए मुझे यूक्रेनियन कहकर मेरा अपमान नहीं किया जा सकता।

ग्रेड 5 में से 4 सितारेसेकार्यप्रणाली_2005 30.03.2017 16:00

> सुपरमैन पहले से ही पृथ्वी पर रहता था और उसने अपना बलिदान दिया।
यीशु अलौकिक नहीं है। एंटी-क्राइस्ट पढ़ें।

ग्रेड 5 में से 5 सितारेसेजेरज़ी 20.01.2017 20:47

बेहतरीन अनुवाद की बेहतरीन किताब।

ग्रेड 5 में से 5 सितारेसे Ru5 28.12.2016 16:39

मेरी सहेली ने मुझे यह किताब पढ़ने के लिए दी थी - यही उसने मुझमें जगाई: पाठक के अनुभव और मेरे विश्वास।
हम कृपया अनुरोध करते हैं: विवाद खड़ा करने की कोई आवश्यकता नहीं है। मेरे पास बहुत सी चीजों पर एक अपरंपरागत दृष्टिकोण है।
आलोचक लिखते हैं! एफ। नीत्शे की शिक्षाओं के अनुयायी और अनुयायी, यदि कोई हो, कृपया मेरे साथ शत्रुतापूर्ण व्यवहार न करें, क्योंकि हर चीज के बारे में हर किसी की अपनी राय और निर्णय होता है।
गलती से किताब मेरे हाथ में आ गई। मैं स्पष्ट रूप से फ्रेडरिक विल्हेम नीत्शे की शिक्षाओं का समर्थक नहीं हूं। मैं काम को "इस प्रकार स्पोक जरथुस्त्र" को बाइबल नहीं कहता, भले ही वह नीत्शे की ही क्यों न हो। क्योंकि बाइबल का कोई एनालॉग नहीं है। एफडब्ल्यू नीत्शे की शिक्षा, जिसका वह जीवन से थके हुए जरथुस्त्र ऋषि के होठों के माध्यम से उपदेश देते हैं, ने मुझे अंतर्विरोधों का तूफान, आत्मा के सूक्ष्म पदार्थ के बारे में जरथुस्त्र के भाषणों की जंगली धारा से प्रेरित भावनात्मक अशांति का एक श्लोक दिया। जीवन, मृत्यु के बारे में। एक के बाद एक भावनाएँ बदलीं, इस कहानी को पढ़ते-पढ़ते मेरी आत्मा में विरोध का विस्फोट कम नहीं हुआ। जरथुस्त्र द्वारा आकस्मिक राहगीरों के कानों और दिलों में प्रचार के विचार, सुपरमैन के बारे में अपने शहरवासियों की सादगी में अनुभवहीन, अनजाने में एक विस्तृत मुस्कान में मेरा मुंह खोल दिया, और मेरी आँखों में एक हल्की विडंबना देखी गई।
"जरथुस्त्र की सच्चाई" के विषय में विडंबना। वास्तव में, यह गर्वित जरथुस्त्र इस तथ्य को स्वीकार नहीं करना चाहता कि सुपरमैन पहले से ही पृथ्वी पर रहता था और उसने अपना बलिदान दिया था। स्वेच्छा से खुद को दिया
जल्लादों पर सबसे ज्यादा अत्याचार। उन्होंने मानव आत्मा को बचाने के नाम पर खुद को बलिदान कर दिया।
उनकी मां एक पवित्र यहूदी थीं, उनके पिता हमारे निर्माता हैं। क्या इस पवित्र व्यक्ति को यहूदी कहा जा सकता है? नहीं ओ! वह मसीहा है! वह हमारी आत्माओं का उद्धारकर्ता है!
वह पवित्र आत्मा से पैदा हुआ था, एक पवित्र महिला से पैदा हुआ, लोगों के बीच रहता था, एक शहीद की मौत मर गया, एक संत के रूप में फिर से उठे, भगवान के रूप में स्वर्ग में चढ़े!
जरथुस्त्र कमजोरों के लिए अवमानना, नैतिकता की अस्वीकृति और सभी नैतिक सिद्धांतों के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण का उपदेश देता है।
यीशु मसीह सिद्ध मनुष्य की छवि है। एक शाश्वत उदाहरण, नैतिकता, दया, प्रेम, दया, करुणा का निर्विवाद आदर्श। उच्च मूल्य कभी अप्रचलित नहीं होंगे।
यदि आप उद्धारकर्ता को केवल एक व्यक्ति के रूप में देखते हैं, तो हमारे बीच उसका कोई समान नहीं है। क्योंकि अभी तक कोई उससे आगे नहीं बढ़ा है।
प्राचीन दुनिया में, केवल अटलांटिस की तुलना देवताओं से की जाती थी - वे, अपनी पूर्णता के अधिकार से, सुपरमैन की स्थिति को प्राप्त करते थे।
मैं नास्तिक नहीं हूँ। मैं एक आस्तिक हूं, और मैं वही कहता हूं जो मैं सोचता हूं, मैं कहता हूं कि मैं कैसा महसूस करता हूं।
फ्रेडरिक नीत्शे ने वास्तव में एक शानदार कहानी बनाई, लेकिन सौभाग्य से मेरे दिल में इसकी गूंज नहीं मिली। हमारी आत्माएं अनंत काल के विभिन्न रास्तों पर चलती हैं! फ़्रेडरिक नीत्शे के लेखन में से, मैंने दो को पढ़ा, क्योंकि उनके दार्शनिक विचार मेरे अपने विश्वासों के विपरीत हैं, और विशेष रूप से, इस कारण से, नीत्शे को पढ़ना मेरे लिए भावनात्मक रूप से कठिन हो गया। और यहां बात सिर्फ सहमति या असहमति की नहीं है, कुछ और है, कुछ ऐसा है जिसे शब्दों में बयां नहीं किया जा सकता।
मेरे आदर्श विचार में, अतिमानवी शौक से मिलते-जुलते हैं: अच्छे स्वभाव वाले, हंसमुख, मेहमाननवाज, सौम्य, शांतिपूर्ण, मिलनसार लोग :-)

ग्रेड 5 में से 4 सितारेसेमोडस_2005 12/26/2015 01:16

पढ़ना बहुत मुश्किल है।
अधिक सटीक रूप से, केवल पढ़ना (कल्पना के रूप में) आसान है, लेकिन फिर क्या बात है?
और सोच-समझकर, धीरे-धीरे, प्रत्येक पंक्ति को पहले के अनुभव के साथ जीना और जोड़ना मुश्किल है।
यह और भी मुश्किल है जब रेखा किसी चीज से जुड़ी नहीं है - यह भ्रमित करने वाला है।
मैंने इसे लाइन दर लाइन पढ़ा, मुझे अच्छा लगा। अंत तक (दुर्भाग्य से) मास्टर नहीं हुआ, जीवन का पर्याप्त अनुभव नहीं था।
माइनस में से - इस तरह से पढ़ना (जीना) बहुत समय लेता है और सार को समझने के लिए एक निश्चित जीवन सामान की आवश्यकता होती है।

मैं आपके ध्यान में फ्रेडरिक नीत्शे की पुस्तक "थस स्पोक जरथुस्त्र" की समीक्षा लाता हूं। शायद इसे इस पुस्तक पर छाप और प्रतिबिंब भी कहा जा सकता है, लेकिन आप बेहतर जानते हैं।

जरथुस्त्र की दुनिया

"जब जरथुस्त्र तीस वर्ष के थे, तब उन्होंने छोड़ दिया
वह अपनी मातृभूमि और अपने देश की झील और पहाड़ों पर चला गया".

पुस्तक का मुख्य पात्र प्राचीन ऋषि जरथुस्त्र है। कार्रवाई प्राचीन काल में कहीं होती है, उदाहरण के लिए, आप कल्पना कर सकते हैं कि प्राचीन ग्रीस में (नीत्शे खुद उन्नीसवीं शताब्दी में रहते थे)। जरथुस्त्र के आसपास की दुनिया सरल और आकर्षक है - पहाड़, समुद्र, जंगल और छोटे शहर। विभिन्न जानवरों द्वारा बसा हुआ वन्यजीव, कहानी के लिए एक विशेष पृष्ठभूमि बनाता है जो ऋषि और उनकी शिक्षाओं के इर्द-गिर्द प्रकट होती है। जरथुस्त्र स्वयं को अपने तत्काल परिवेश से ली गई सरल और समझने योग्य छवियों में व्यक्त करते हैं। ऐसे प्राचीन संदर्भ में आधुनिक समस्याएं बहुत ही असामान्य और यहां तक ​​कि खतरनाक भी लगती हैं। मैं अक्सर यह कल्पना करना चाहता था कि वास्तविक प्राचीन दुनिया में जरथुस्त्र की शिक्षाओं को कैसे प्राप्त किया गया होगा। हालांकि, सभी बाहरी पुरातनवाद के लिए, जरथुस्त्र की दुनिया में कुछ थकान, मृत अंत और उन्नीसवीं शताब्दी की अन्य विशेषताएं निहित हैं।

समाज में स्थान

"मेरा मुंह लोगों का मुंह है; बहुत कठोर और हार्दिक
मैं रेशमी खरगोशों के लिए कहता हूँ".

पुस्तक में शामिल विषयों में से एक दार्शनिक और समाज के बीच का विरोध है। जरथुस्त्र अकेले पहाड़ पर, गुफा में, जंगली जानवरों के बीच रहता है जो उसकी देखभाल करते हैं और जिनके साथ वह बहुत बातें करता है। पुस्तक इस तथ्य से शुरू होती है कि जरथुस्त्र अपने "गिरावट" की शुरुआत की घोषणा करता है, और अपने पहाड़ से लोगों के लिए उतरता है, लेकिन उसके बाद ऋषि का अकेलापन ही तेज होता है - उनके द्रव्यमान में लोग जरथुस्त्र को नहीं सुनते और नहीं समझते हैं . कई मौकों पर वह अपने मिशन से निराश हो गया और पहाड़ पर लौट आया, हालाँकि उसने इस प्रक्रिया में शिष्य और दोस्त बनाए। शक्ति और मौन प्राप्त करते हुए, वह अपनी शिक्षाओं को जारी रखने के लिए फिर से लोगों के पास गया।

छवियाँ और रूपक

"और कुछ ऐसे भी हैं जो अपने दलदल में बैठकर ऐसा कहते हैं
एक ईख से: "सदाचार बैठना है
चुपचाप दलदल में".

मैं इस बात पर विशेष ध्यान देना चाहूंगा कि लेखक भाषा का उपयोग कैसे करता है। एक ओर, जरथुस्त्र अपने परिवेश के अनुसार बोलते हैं, अपने भाषण में उन सभी वस्तुओं और घटनाओं का उपयोग करते हैं जो आमतौर पर उनके समकालीनों द्वारा सामना की जाती हैं। दूसरी ओर, उनका भाषण इतना आलंकारिक और रूपक है, श्रोता को छवियों और रूपक की जादुई दुनिया में इतना डुबो देता है कि यह उसे पर्यावरण की साधारण वस्तुओं से अंत के युग की समस्याओं के गहरे विवरण में स्थानांतरित करने की अनुमति देता है। नए युग का।
सामान्य तौर पर, पुस्तक बहुत सामंजस्यपूर्ण रूप से लिखी गई है, जरथुस्त्र के भाषणों का रूपक स्वयं नायक के एक गहरे रूपक द्वारा पूरक है: उसकी जीवन शैली, पर्यावरण, कार्य और घटनाएं विचार को और भी पूरी तरह से और उज्जवल प्रकट करती हैं। यह कहा जा सकता है कि जरथुस्त्र और अन्य सभी पात्रों के शब्द और कर्म दोनों एक रूपक के विभिन्न स्तर हैं, जिन्हें बहुत कुशलता से एक साथ लाया गया है।
विशेष रूप से आकर्षण रूपक और वास्तविकता का अंतर्विरोध है, जो जीवन में आने वाले रूपक की भावना पैदा करता है, उदाहरण के लिए, इस कथन में: " और जब मैंने अपने दानव को देखा, तो मैंने इसे गंभीर, ठोस, गहरा, गंभीर पाया: यह गुरुत्वाकर्षण की आत्मा थी, इसके कारण सब कुछ गिर जाता है"। अंतिम शब्द, जैसा कि यह था, गुरुत्वाकर्षण की भावना को रूपक के स्थान से हमारी रोजमर्रा की दुनिया में लाते हैं, जिसमें चीजें गिरती हैं।

ईसाई धर्म

"बहुत से जो अपने शैतान को स्वयं भगाना चाहते थे
उसी समय सूअरों में प्रवेश किया".

यह आश्चर्य की बात है कि किताब में बाइबिल और ईसाई धर्म के कितने संकेत हैं। यहाँ और वहाँ वाक्यांश, संकेत, घटनाएँ हैं, एक ओर पवित्र शास्त्र का जिक्र है, और दूसरी ओर, लेखक के होठों से पूरी तरह से अलग अर्थ प्राप्त किया है। नीत्शे बाइबिल और ईसाई धर्म के व्यावहारिक पक्ष दोनों से अच्छी तरह परिचित थे, क्योंकि उनका जन्म लूथरन पुजारी के परिवार में हुआ था, और उन्होंने स्वयं धर्मशास्त्र का अध्ययन किया था। हालांकि, यह स्पष्ट है कि वह ईसाई पथ पर विरोध नहीं कर सका, और यहां तक ​​​​कि खुद को "एंटीक्रिस्ट" कहने लगा। पुस्तक की शुरुआत में, भगवान की स्तुति करने वाले पवित्र साधु से मिलने के बाद, जरथुस्त्र आश्चर्यचकित हैं: " शायदचाहे यह?! यह पवित्र व्यक्तिमें मेरे जंगल ने अभी तक नहीं सुना हैके बारे में आयतन, क्या भगवान मर चुका है! "। लेखक ने इस बल्कि गहरे रूपक को पूरी किताब में प्रकट किया है। पुरानी नींव, पूर्व दुनिया की नींव अब नैतिकता और नैतिकता को गिरने से नहीं रोक पा रही है। जरथुस्त्र यही सिखाता है: " जब पानी पर समर्थन होता है, ... वे विश्वास नहीं करेंगे यदि कोई कहता है: "सब कुछ बहता है" ... "सब कुछ धारा के ऊपर मजबूत है, चीजों, पुलों, अवधारणाओं के सभी मूल्य , सभी "अच्छे" और "बुरे" - यह सब मजबूत है!" - और जब कड़ाके की सर्दी आती है ... तो वे कहते हैं: "क्या सब कुछ गतिहीन नहीं है?" ... "संक्षेप में, सब कुछ गतिहीन है" - लेकिन इसके विपरीत, एक नम गर्म हवा सिखाती है! ... और बर्फ - पुल तोड़ता है! हे मेरे भाइयों, क्या अब सब कुछ एक धारा में नहीं बहता है? क्या सभी रेलिंग और पैदल रास्ते पानी में नहीं गिरे? कौन अभी भी "अच्छे" और "बुरे" को धारण करेगा?".
खुद को ईसाई कहने वाले पर्याप्त लोगों को देखने के बाद, लेखक न केवल नैतिकता की नींव को लिखता है, बल्कि स्वयं नैतिकता को भी लिखता है। अगर कोई वास्तव में उनके आदर्शों पर खरा नहीं उतरता तो इन सबका क्या फायदा? यदि असंभव है तो संत बनने का प्रयास क्यों करें? " "एक व्यक्ति को बेहतर और क्रोधी बनना चाहिए," मैं यही सिखाता हूं। सुपरमैन की भलाई के लिए सबसे ज्यादा बुराई जरूरी है"। ईसाई धर्म में उत्तर नहीं मिलने पर, लेखक ने शाश्वत प्रश्नों के अपने उत्तर प्रस्तुत किए, हालांकि, निश्चित रूप से, ईसाई धर्म के कितने प्रतिनिधियों ने व्यवहार किया, इसकी अधिकांश आलोचना पूरी तरह से उचित है।

खुशी और दुख

"और वह दिन हमारे लिए खो जाए जब
हमने कभी नृत्य नहीं किया! और इसे झूठा कहा जाए
हमारे पास हर सच है जिसमें हँसी नहीं थी!"

जरथुस्त्र बहुत भावुक हैं, वह जीवन, प्रकृति, जानवरों और यहां तक ​​कि कुछ लोगों से बहुत प्यार करते हैं। पुस्तक में सबसे अधिक उपयोग किए जाने वाले कुछ शब्द "हँसना" और "नृत्य" हैं। हालांकि, अक्सर वह डरावनी, घृणा, अवसाद से भी समझा जाता है। पुस्तक की शुरुआत में इसके कारण पूरी तरह से स्पष्ट नहीं हैं, लेकिन बाद में कारण का पता चलता है। जरथुस्त्र निम्नलिखित स्थिति का वर्णन करता है: एक भारी सांप एक आदमी के गले से नीचे रेंगता है और उसका गला घोंटने लगा, लेकिन आदमी ने उसके सिर को काट लिया और उसे थूक दिया। बाद में, जरथुस्त्र ने स्वीकार किया कि यह व्यक्ति स्वयं है, और वास्तव में उसे किस बात ने दबा दिया: " मनुष्य की महान तृप्ति - यहमेरा गला घोंट दिया और मेरा गला दबा दिया"। यह कहा जा सकता है कि जरथुस्त्र के मजबूत भावनात्मक झूलों का कारण मनुष्य के पतन की गहराई का अहसास और उससे निपटने का प्रयास है। मनुष्य में निराशा और निराशा हर जगह जरथुस्त्र को सताती है, लेकिन वह उन पर काबू पाने के लिए संघर्ष करता है। और एक रास्ता खोजें, इस प्रक्रिया में बहुत से लोगों के लिए बहुत से महत्वपूर्ण चीजों का त्याग करना, जैसे कि अच्छाई, पवित्रता, न्याय, और इसी तरह की चीजों के साथ।

आदमी और सुपरमैन

"मैं तुम्हें सुपरमैन के बारे में सिखा रहा हूं। आदमी एक ऐसी चीज है जो जरूरी है

पार। आपने उससे आगे निकलने के लिए क्या किया? ...

आपने कीड़ा से मनुष्य तक का सफर तय किया है, लेकिन आप में अभी भी एक कीड़ा से बहुत कुछ है".

मनुष्य में निराश होकर, लेखक एक सिद्धांत बनाता है कि किसी को मानवीय कमियों को बहुत कठोर रूप से नहीं देखना चाहिए, क्योंकि वह विकासवादी श्रृंखला में केवल एक मध्यवर्ती कड़ी है। विकास का अंतिम बिंदु सुपरमैन है। वह मजबूत, जिद्दी, हंसमुख है, लेकिन नैतिक और नैतिक समस्याओं और इसी तरह की अन्य "ज्योतियों" से बोझ नहीं है। अतिमानव के आगमन के लिए उसे मार्ग देना आवश्यक है, इसलिए मृत्यु और प्रस्थान का स्वागत है। हालाँकि, मुझे आश्चर्य हुआ कि सुपरमैन के आगमन के संबंध में, लेखक ने परिवार की संस्था को एक उच्च स्थान पर रखा, और वैवाहिक संबंधों और यहां तक ​​कि बच्चों की परवरिश के बारे में अपेक्षाकृत अधिक बात की, हालांकि यह बहुत आश्वस्त नहीं था। उनके अन्य बयानों की पृष्ठभूमि के खिलाफ।

उच्च लोग (सारांश)

"मुझे बताओ, मेरे जानवर: ये उच्च लोग सभी एक साथ हैं - शायद वे बुरी गंध लेते हैं? हे शुद्ध सुगंध जो मुझे घेरे हुए है! अब मैं केवल जानता और महसूस करता हूं कि मैं तुमसे कितना प्यार करता हूं, मेरे जानवर। और जरथुस्त्र ने एक बार फिर दोहराया: "मैं तुमसे प्यार करता हूँ, मेरे जानवर!" जब वह ये बातें कह रहा था, तब उकाब और सांप उसके पास आए, और उस की ओर आंखें उठाईं। सो वे तीनों चुपचाप खड़े हो गए और श्वास लेते हुए शुद्ध वायु में आ गए। क्योंकि यहाँ बाहर की हवा उच्च पुरुषों की तुलना में बेहतर थी"

सुपरमैन का मार्ग, जाहिरा तौर पर, उच्च लोगों के माध्यम से निहित है, जिन्हें जरथुस्त्र यात्रा के अंत में शिक्षित करने में कामयाब रहे। और हम क्या देखते हैं? जरथुस्त्र की गुफा में विभिन्न प्रकार के खरगोश इकट्ठे हुए और वहां की हवा खराब कर दी, और उनकी सर्वोच्च उपलब्धियों में से एक गधे की पूजा के दृश्य में वर्णित है, जो हर चीज के लिए "आई-ए" कहता है (जर्मन "हां" के समान)। सभी दिखावे के लिए, सुपरमैन के लिए संक्रमण लंबा और दर्दनाक होने की उम्मीद है। पुस्तक को पढ़ने के बाद, यह धारणा बनी रहती है कि जरथुस्त्र (और उसके साथ नीत्शे) वास्तव में मानव जाति के विकास के लिए उसकी योजना में विश्वास नहीं करते हैं।
इस दुखद परिणाम के बावजूद, पुस्तक से छापें बहुत अच्छी रहीं - मुख्य रूप से प्रस्तुति की शैली से और समस्याओं में प्रवेश की गहराई से। एक खूबसूरत, बल्कि उदास दुनिया की छाप थी, जो अपने साहसिक बयानों में उलझी हुई है। पुस्तक को पढ़ने से मुझे उन समस्याओं को बेहतर ढंग से समझने में मदद मिली जो अब मेरे और समाज के लिए प्रासंगिक हैं, हम कह सकते हैं कि इस पुस्तक से ही मनुष्य और संस्कृति में विशेष निराशा हुई, जो अभी भी हमारे समाज में व्याप्त है। इस प्रकार मैं इस निराशा के "मूल" को देखने में कामयाब रहा। मुझे किताब पढ़ने में काफी समय लगा, लेकिन जैसा कि जरथुस्त्र कहते हैं: " समय का क्या उपयोग है, जिसके पास जरथुस्त्र के लिए "समय नहीं" है?".