KAKO SE PRIPREMITI ZA POST, ISPOVIJEST I PRIČEST

Zašto se postavljaju postovi

Post je najstarija crkvena ustanova. Prva zapovest data prvim ljudima u raju bila je zapovest o postu. Postili su starozavjetni pravednici, postio je Sveti Jovan Krstitelj, i konačno, Gospod naš Isus Hristos je postio četrdeset dana prije govora na propovijed, po uzoru na koji je ustanovljen naš četrdesetodnevni Veliki post.

I pored svih ovih primjera, uprkos činjenici da je post oduvijek postojao u Pravoslavna crkva, mnogi to ne poštuju. Ali post je sredstvo za postizanje mentalnog zdravlja.

Kakav je značaj posta za zdravlje duše?

Kao što znate, post se prvenstveno izražava prelaskom sa hranljivije mesne hrane na manje hranljivu riblju, a ponekad i na manje hranljivu biljnu hranu, i, na kraju, čak i na suhu ishranu: taj prelazak sa jedne vrste hrane na drugu je propisan. od strane Crkve ne zato što je jednu hranu smatrala čistom, a drugu – nečistom: sva hrana je čista i od Boga blagoslovena. Promjenom hrane Crkva želi oslabiti senzualnost i dati prednost našem duhu nad našim tijelom. Prelaskom sa hranljivije na manje hranljivu hranu činimo sebe lakšim, pokretljivijim, sposobnijim za duhovni život.

Post nije ni najmanje štetan za vaše zdravlje. Može se tvrditi da oni koji poste manje obolijevaju.

Promjena hrane koju je Crkva propisala za vrijeme posta ima i ono značenje za nas da nam daje mogućnost da svoju volju ispoljimo u borbi sa svojim željama i navikama i pobjedu nad njima. Pokoravajući se povelji Crkve, disciplinujemo se, vršimo svoju vlast nad svojim navikama i ukusima. Očvršćuje nas, čini nas hrabrijim, izdržljivijim, jačim, pomaže nam da se izdignemo iznad svojih navika.

Ali što je najvažnije, Crkva od nas traži duhovni post. Tokom posta treba posebno voditi računa o suzbijanju i iskorenjivanju naših zlih sklonosti, navika i želja.

Ovom prilikom sveti Jovan Zlatousti je govorio:

„Zar ne možeš da postiš? Ali zašto ne možete oprostiti uvredu svom neprijatelju? Promijenite narav: ako ste ljuti, pokušajte biti krotki; ako ste osvetoljubivi, nemojte se osvetiti; volite da klevetate i ogovarate, suzdržavate se i tako dalje. Činite više dobra u dane posta, budite saosećajniji prema ljudima, spremnije pomozite onima kojima je vaša pomoć potrebna, molite se jače, toplije, itd. U svim ovim pravcima, post vam otvara široko polje za rad na sebi - samo imajte želju za radom!"

Dakle, Crkva nije uzalud prihvatila i drži svete postove. Naučimo da poštujemo post, cijenimo njegove prednosti, nemojmo ga olako kršiti i ponašajmo se bahato!

Ovaj tekst je uvodni fragment.

Kako se pripremiti za ispovijed Prije nego odete ispovjedniku, morate sebi pred Bogom reći: "Gospode, pomozi mi da se iskreno pokajem", što znači da se bez blagodati Duha Svetoga ne možemo pokajati kako treba. Tada se moramo sjetiti kako proveo vrijeme od prošlog

Kako se pripremiti za molitvu Prije molitve treba se postaviti za poštovanje, odnosno razmisliti ko smo mi i ko je taj s kim želimo da razgovaramo? Mi smo zemlja i pepeo. A On je Stvoritelj neba i zemlje, pred kojim drhte Heruvimi i Serafimi... Takvo poređenje će izazvati osjećaj

Kako se pripremiti za ispovijed Svako ko želi donijeti pokajanje pred Bogom za svoje grijehe mora se pripremiti za sakrament ispovijedi. Za ispovijed se morate pripremiti unaprijed: preporučljivo je pročitati literaturu o sakramentima ispovijedi i pričešća, zapamtite sve svoje

Kako se pripremiti za sakrament Dani posta obično traju sedmicu, najviše tri dana. U ove dane propisan je post. Iz prehrane je isključena mesna hrana - meso, mliječni proizvodi, jaja, au danima strogog posta - i riba. Supružnici se uzdržavaju od fizičkog

MIT 7: UPC ne prima na pričešće one koji su protiv Putina.ISTINA U Ukrajinskoj pravoslavnoj crkvi svaki vjernik ima pravo na svoje političke preferencije. Odbijanje ovog ili onog šefa države ne može biti prepreka prihvatanju

Postoje li neke posebnosti u pripremi za pričest tokom Velikog posta? Jeromonah Jov (Gumerov) Pravila pripreme za Sveto Pričešće u velikoposne nedelje i u dane kada nema posta su ista:

Kako se trebaš pripremiti za krštenje kao odrastao muškarac? Jeromonah Jov (Gumerov) Najvažnije je imati barem rudiment vjere i odlučnosti da živimo u blagodatnom iskustvu Crkve da bismo se spasili. Sve ostalo će doći postepeno kao i duhovno

Ali ibn Isa kao vezir Munis, brat halifove majke, i drugi vojskovođe i plemići učestvovali su u povorci koja je Alija pratila kući iz palate nakon ceremonije inauguracije. Hakani, njegov sin i svi njihovi činovnici predati su novom veziru u istom

1. Pripremne sedmice za Veliki post Veliki post, koje se sastoje od Svete Četrdesetnice, i prateće Strasne sedmice, svega sedam sedmica, služe kao priprema za najveći hrišćanski praznik - Svetla nedelja Kriste, pozvan

Priprema za Veliki post Sveta Crkva davno počinje pripremati vjernike za Veliki post kao vrijeme spasenja za univerzalno duhovno čišćenje i posvećenje. Ovo čišćenje i posvećenje moguće je samo pod uslovom potpunog oproštenja grijeha,

Kako se pripremiti za ispovijed Budući da većina kršćana toga nije svjesna pravoslavne vere, onda se u ispovijedi i pokajanju ispoljava u najvišem stepenu lakomislenosti, a ponekad i potpunog neznanja. Velika većina vjernika počinje

Poglavlje 6 VJERA – TEMELJ PRIPREME ZA ZAJEDNIŠTVO Jednom, govoreći sa Jevrejima, Gospod naš Isus Hristos je rekao: „Telo moje zaista je hrana, i krv moja zaista je piće“ (Jovan 6, 55). Šta znače reči Gospodnje?Po učenju Crkve, za vreme služenja Liturgije,

2. Postoji li posebna priprema za sakrament? Pitanje: Da li je potrebno nekako posebno da se pripremite za Pričešće? Odgovori sveštenik Konstantin Parhomenko: Za pričešće se treba pripremiti unapred: post (uzdržavanje od mesa, mlečne hrane, alkohola,

SEDMO POGLAVLJE: Kako se pripremiti za Mashiachov dolazak Pjesma o "Aazinu" Jedno od posljednjih proročanstava Mošea Rabeinua bila je pjesma "Aazinu" ("slušaj"). u ovoj pesmi je skrivena cela istorija jevrejskog naroda, pa stoga njeno čitanje i duboko proučavanje ima posebno značenje. Rav Saadiya Gaon u

Priprema za Veliki post Crkva propisuje pripremu za Veliki post mnogo prije nego što on počne. Pripreme počinju ubrzo nakon praznika Bogojavljenja Gospodnjeg, sedmice mitara i fariseja, a završavaju sedmicom sira.

Vrijeme posta je duhovni ispit, tokom kojeg se svaki kršćanin testira na odanost svom Spasitelju. Ovo je težak put do susreta sa Vaskrslim Hristom – Suncem Istine. Ovo je vrijeme intenzivnog duhovnog ratovanja sa nevidljivim "egipatskim faraonom" koji ne želi da jednostavno pustimo slobodu. Veoma je teško postići korisne plodove u postu bez pripreme. Stoga je naša Sveta Crkva ustanovila nedelju i nedelje pripreme za naše duše pred Veliki post. Tokom ovog perioda pripreme za nadolazeće podvige, moramo ispravno ugoditi svoje duše, postaviti na duhovnu mapu spasonosni „put“ našeg pokajničkog puta. Najbolje je da to učinimo slijedeći važne pouke koje Crkva nudi u ovom periodu u bogosluženju na osnovu čitanja iz Biblije i posebnih himni.

Lekcija 1 o pokajanju: molitva, poniznost i neosuđivanje

Priprema za post i pokajanje počinje molitvenim vapajem velike grešnice Marije Egipćanke, koja nije mogla ući u jerusalimski hram dok nije shvatila ko je i obratila se Bogorodici preko Njene ikone za pomoć, sve dok nije obećala da će je promijeniti. grešni život. Pjevanje pokajanja "Otvori vrata pokajanja, životvorče!" prati nas ne samo tokom svih pripremnih nedjelja. Zvuči do 5. nedjelje Velikog posta. I Bog nam otvara „vrata“ pokajanja, pomaže nam da uđemo u srećno vreme apstinencije i novog „rađanja“.

Prva nedjelja nam je dana tako da se i sam pažljiv kršćanin natjera na razmišljanje zašto se ne moli kao farisej, zašto oholost umanjuje vrijednost naših podviga, osuda slabih lišava nas Božje milosti, a poniznost daje početak duhovnom životu u periodu posta. Carinik nije vidio nikoga osim sebe, spoznao je svoje grijehe, osudio samo sebe i, kao osuđenom čovjeku, trebao je Spasitelja i tražio milost za sebe. Zaključak koji moramo izvući je sledeći: svako ko se uzdiže, odnosno ko se stavlja na mesto Boga da bi sudio drugima, biće ponižen (tačnije, udaljava se od Boga), a ko se ponizi , ponizi će se uzvisiti i približiti se Bogu. ! Dobra djela treba činiti tako da nas ne hvale, nego Bogu hvala!

2. lekcija: čednost i poslušnost

Čitanje jevanđelja o izgubljenom sinu druge nedjelje poziva nas na "potpuno" pokajanje - na pokajanje ne riječima, već djelima, cijelim svojim životom. Hristos nam pokazuje do čega vodi neposlušnost i napuštanje „Očeve kuće“ – Svete Crkve: mlađi sin je svojim grešnim životom i sam upao u zamku sramnog ropstva i života sa svinjama. Istovremeno, Gospod nas upozorava zašto se u Crkvi ne bismo trebali osjećati kao najstariji sin, koji začuđeno gleda kako se mlađi brat ponizno, sa pokajanjem vraća svom ocu, koji ga radosno dočekuje raširenih ruku.

Psalam 136 (koji se pjeva na večernjoj službi ove nedjelje i sljedeće dvije) kaže da je zemaljski život nakon pada ropstvo na koje su se mnogi navikli. Mi smo građani neba. Da bismo stekli slobodu, moramo odlučno razbiti "bebe" grešnih misli o kamen vjere. Lako je to učiniti na samom početku pojave grešnih misli, kada još nisu odrasle i nisu nas svezale, poput onih otpadnika koji su za grijehe duhovnog bluda sa lažnim i tuđim bogovima uzeti. daleko u zarobljeništvo.

Apostolska poslanica (1 Kor. 6, 12-20), koja sadrži teologiju tijela, samokontrole i služenja Bogu, govori o dragocjenosti svake osobe Stvoritelju. Nije korisno sve što nam je dozvoljeno. Uzdržavanje od ekscesa, uključujući i hranu, pomaže nam da „dođemo sebi“, da postanemo stvarna osoba, da budemo u jedinstvu sa Bogom. Telo hrišćanina od trenutka krštenja je hram Duha Svetoga, deo Tela Hristovog. A zadatak hrišćanina je da slavi Boga telom i dušom, koji su Božiji. Apostol Pavle upozorava da je bludnik sam sebi neprijatelj i uništava mu telo, kvari mu život!

3. lekcija: dobra djela i ljubav

Evanđeosko čitanje treće nedjelje – Sedmice posljednjeg suda – govori o tome kako Bog mudro spaja ljubav i pravdu, kako će Krist suditi, pomilovati i spasiti. Nebeski Sudija će osuditi ne osuđujući nikoga, jer svako za sebe piše zakon po kojem će biti osuđen ili oslobođen. Ovaj pravosudni kodeks pisan je kroz naše živote. Onaj ko ne pokazuje milosrđe i ljubav prema drugoj osobi, odbacuje Spasitelja, ne želi Njegovu milost prema sebi. Evanđelske ovce su slika poniznosti, poslušnosti, a koze su tvrdoglavosti. Glavno pravilo Suda Božijeg: Bog će nam se smilovati ako činimo dobro. Mitropolit suroški Antonije je u svojoj propovijedi rekao da Hristos želi da „postanemo ruke i noge Božje, čineći dobro“. Post je solidarnost sa sirotinjom i siromašnima, lišenim hljeba svagdanjeg. Ovo je vrijeme ljubavi i pojačanog milosrđa. Potrudimo se posebno u danima Velikog posta da živimo i činimo dobro da nam posljednji sud bude blagosloven, radostan i spasonosan!

Lekcija 4: Oprost i plač za grijehe

Posljednje nedjelje prije posta Crkva nas uči praštanju. Ovo je poziv ne samo da se prizna krivica, da se shvati krivica, a ne da se prebacuje na druge ljude i okolnosti. Reč „oprosti“ Hristova zapovest „ako ljudima ne oprostiš...“ (Matej 6,15) znači: ponovo učiniti odnose sa Bogom i bližnjima „jednostavnim“, odnosno neposrednim, ravnopravnim, kao što su oni bili sa od samog početka u raju. Adam nije shvatio da je kriv za grijeh pred Bogom i nije Ga molio za oproštenje, nije oprostio Evi, već je pokušao da se nametne njoj i samom Bogu, da prebaci svoju krivicu, jer mu je dao takvu ženu. Eva je zauzvrat pokazala na zmiju. I zato što su, kao mala djeca, krivili jedni druge, okolnosti pa i samog Boga, jer se nisu pokajali, nisu molili Boga za oproštenje, počeli se skrivati ​​od Njega i bježati, skrivati ​​se od Svevidećeg, završili su iza kapije Raya. Bog je poslao Adama na vrata raja da vidi propast do koje vodi grešna neposlušnost i nauči pokajanju, uzdržavanju, postu da zaštiti dušu od grijeha i iskušenja; da naučimo oplakivati ​​grijehe, jer suze, kao voda, peru dušu od grešne prljavštine. Drugim riječima, protjerivanje iz raja imalo je i pedagošku svrhu, donekle slično kao što se dijete iz roditeljskog doma šalje u školu.

Neka nam Krist svima pomogne da se adekvatno pripremimo za Veliki post, da se pokajanjem očistimo, da se umijemo suzama pokajanja, da pobijedimo đavola – glavnog neprijatelja našeg spasenja, da se oslobodimo strasti, da se ponovo duhovno rodimo u sakramentu ispovijedi, nahraniti se nebeskom manom u sakramentu euharistije i s radošću steći duhovnu novu obećanu zemlju – blaženu besmrtnost i duhovnu radost u Sveti praznik Novozavjetni Uskrs!

Snimila Natalia Goroshkova

Onima koji su se prvi odlučili na post, često se sve čini jednostavno i jasno; oni kojima se iskustvo stražara mjeri decenijama, skromni su u očekivanjima, malo su u obećanjima. Oni se samo nadaju da će Bog pomoći da dostojanstveno provedu Četrdesetogodišnju.

Otkud takav oprez, koji neki smatraju duhovnom nedosljednošću, ili čak pesimizmom?

Da, zbog uspomena na prošle postove, jer koliko god živio, ma koliko se molio, sigurno će nastupiti ono čuveno "posno iskušenje" i to nešto što ne očekuješ, odnosno nešto što nikada nije desilo ranije.

Iskustvo sopstvenih bekova je dobro i dobro, ali svačiji rival nije nimalo jednostavan. Nije ni čudo što ga zovu lukavim. On se zajedno sa vama "poboljšava" i jasno proučava vaše slabosti, a ponekad ih poznaje bolje od vas.

Zato, kada pitaju koje knjige se preporučuju tokom posta, da manje palim televizor i gledam u sve i svakoga što je prodrlo na internet, ja, uz svetootačku i ljubaznu klasičnu fikcija, uvijek vam savjetujem da ponovo pročitate "Pisma Balamuta" poznatog kršćanskog apologeta i pisca. Nije važno što je Lewis bio anglikanac - njegova konfesionalna pripadnost ga nije spriječila da u potpunosti, živo i figurativno otkrije lukavu i svestranu zlonamjernu suštinu neprijatelja ljudske rase.

Ne precenjujte svoju snagu

Drugi razlog zašto se za post treba vrlo ozbiljno pripremiti je taj što vrlo često precjenjujemo svoje mogućnosti, a kada se pokaže da su kriterijumi koji smo sami sebi postavili neizvodljivi, dolazi do razočaranja, koje se često završavaju potpunim odbijanjem posta.

Činjenica je da ne postoji jedinstvena mjera apstinencije od posta. Tu je opšta pravila i preporuke koje treba da pokušate da ispunite zbog svojih stvarnih mogućnosti, a ne da “prevazite sebe”. Čuveni izraz - "brzi podvig", koji tako često čujemo u propovijedima i na saborima, ne treba doslovno shvatiti i postavljati zadatke koji su nepodnošljivi za tijelo i za dušu. Neophodno je uzeti u obzir starosni kriterijum.

Kao primjer navešću sljedeći proljetni dijalog između svećenika i parohijana:

Reci mi, radosti moja, jesi li već izvukao krompir iz podruma da malo nikne za sadnju?

Naravno, oče! Ispod kreveta su kutije.

A kako ćete i ove godine posaditi deset jutara?

Šta si ti oče! Ne postoje sile koje su bile. Neka Bog da tvrđavu bar petsto kvadrata da se ovlada.

Vidite, kao i uvijek, nema dovoljno snage za sadnju krompira, a čuvari su sebi nametnuli takva pravila koja ni mladić ne može savladati...

Slični se dijalozi javljaju u svakoj župi – i ruralnoj i urbanoj. Svaki sveštenik vam može reći koliko često morate da mu objašnjavate da ne morate sebi nametati "breme koji su nepodnošljivi", odnosno pravilo za koje nema dovoljno fizičke snage. Duša je mlada u bilo kojoj dobi, a tijelo ima tendenciju da stari i, shodno tome, slabi.

Da ne biste pogriješili u svojim planovima za čuvare, posavjetujte se sa svećenikom kod kojeg se ispovijedate i stvarno procijenite svoju snagu. Uzdržavanje od hrane ne bi trebalo da dovede do bolesti i pogoršanja zdravlja, već do viđenja svojih grijeha i želje da ih se riješi.

Ne oponašajte post drugih.

Drugi problem je post po nečijoj "metodi", odnosno projektovanje tuđe tjelesne i molitvene prakse na svoju dušu i tijelo. Post nametnut spolja vrijeđa čovjeka. Onaj koji je dobrovoljno prihvaćen i odgovara vašem trenutnom duhovnom stanju, uvijek će biti povoljan za spas duše.

Postoji mnogo odličnih savjeta, knjiga i uputstava kako pravilno postiti, ali je imperativ uzeti u obzir i razlikovati u koje vrijeme, kome i pod kojim okolnostima su te preporuke date. Ne možete uzeti pravilo za svetogorske monahe „kao osnovu“ njihovog sopstvenog posta: po moštima – smirnu, po godinama – delovanju.

Posebno treba biti oprezan sa onim savjetima i knjigama koje karakterizira "veoma popularan". Prodaju se u velikim količinama, o njima se mnogo priča. Nažalost, u većini slučajeva suočavamo se sa još jednom stranom otvorenog okultizma.

Moli se i razmišljaj

Postoji tako poznat savjet: "Kada ulazite u hram Božiji, morate skinuti kapu, a ne glavu", stoga, prije nego što stavite stražarske "lance", razmislite, molite se, pitajte sveštenika za savjet, „da se vaša vjera“ ne zasniva na ljudskoj mudrosti, nego na sili Božjoj“ (1. Kor. 2, 5).

Ne govorimo o „radosti posta“ ne iz tvrdnje da su župljani smršali i da se češće mole, već zato što su njihove duhovne oči postale pronicljivije, da je manje strasti, ljutnje i nerazumijevanja.

Za neke je post samo dobar razlog za mršavljenje kroz ograničavanje brze hrane, odbijanje slatkiša i vina, ali za kršćanina je uzdržavanje od posta način da se odmakne od sporednog ka glavnom, od buke tijela. tišini duha.

Dobar vam post!

mitropolit Jovan (Sničev)

Po blagoslovu Sveti Patrijarše Moskva
i cijela Rusija Aleksije II

Šta je glavna poenta posta

Zapovijed o postu je prva zapovijest koju je čovjek primio nakon svog stvaranja.
Adam je zgriješio jedući plodove zabranjenog drveta, a strašna grešna pokvarenost prodrla je u čitav ljudski rod.
Od tog vremena, đavo je dobio pristup srcu palog čovjeka. Od tog vremena savršena tvorevina Božija - Adam, koji ranije nije poznavao ni zlobe ni tuge - postao je podložan strastima, u kojima do sada, kao u paklu, ključa naša srca, lišena blaženog pričešća. sa Bogom.
Nije li zbog toga i sam Gospod Isus Hristos, došavši na svet da spase grešnike koji propadaju, započevši svoju službu na zemlji, postio četrdeset dana i noći u pustinji, podsećajući nas sopstvenim primerom na dobročinstvo i obavezu. od posta? Nije li nam zbog ovog trostrukog odbacivanja klevete neprijatelja pokazao sliku duhovnog ratovanja, neizbježnog za svakoga ko nastoji spojiti dobar plod uzdržavanja od posta sa unutrašnjim duhovnim rastom?
Međutim, da bismo postojano hodali uskim putem spasenja, izbjegavajući široki put koji vodi, po Spasiteljevoj riječi, u propast, treba jasno razumjeti da grijeh se ne pobjeđuje samo uzdržavanjem u hrani i tjelesnom životu, već očišćenjem srca i revnosnom težnjom za neporočnom čistotom duše. Glavni smisao posta je u pomaganju ovog svetog nastojanja, ove blagoslovljene i zdrave revnosti.
"Izbjegavajte zlo i činite dobro" (), – ove riječi Svetog pisma moramo prije svega svi pamtiti tokom Velikog posta.
Nažalost, čak i među ljudima Crkve sada ima zabludnih i nerazumnih ljudi koji ne razumiju visoko duhovno značenje Velikog posta, koji smatraju dovoljnim i iscrpnim jednostavno uzdržavanje od zabranjene hrane.
Jao nama, bezumnima, i jao nama - licemjerima!
Čujte sebe, ne jedete meso: zar nisi ožalostio svog komšiju? zar nije mrmljao protiv Boga u tuzi i bremenu svoje duše? zar ne gajite ljutnju, ljutnju, zavist na koga? niste ponosni na svoje imaginarne vrline? zahvaljuješ li Gospodu za sve što ti je poslano? zar sujetne zemaljske brige ne posjeduju tvoje srce?
Ili - izbaciti meso iz svog obroka, poniziti njegovo tijelo - jesi li nemaran za svoju dušu, odgađaš da povratiš iz svog srca gnjev i licemjerje, srebroljublje i samovolju, oholost i gordost?
Sveta Pravoslavna Crkva nam prijeti da nam od tjelesnog uzdržavanja neće biti koristi ako ga ne spojimo sa duhovnim uzdržavanjem - od zla, od strasti, od grijeha koji nas muči.
„Od posta, dušo moja, - slušamo u velikoposnim molitvama, - i ne očistivši strasti, uzalud se raduješ nejedenju: ako nisi kriv, biće popravak, kao da ćeš biti lažno omražen od Boga.” ("Zalud se raduješ, dušo moja, uzdržavanju od jela, dok nisi očišćen od strasti: ako uzdržavanje ne postane uzrok tvojeg ispravljanja, bićeš omražen od Boga").

Veliki post - put nasljedovanja Hrista

Hristov put je put svakog hrišćanina. I želim da vam kažem: put kojim je krenuo Hristos Spasitelj je put svakog od nas hrišćana.
Kada je Gospod pozvao tebe i mene u krilo Crkve, kada smo primili sveto krštenje i onda u jednom trenutku bili blagoslovljeni, kada je Božanska svetlost dotakla naša srca, tada smo osetili izuzetnu radost i, takoreći, bili u gornja soba Siona sa Hristom. Tada je sve bilo vedro i radosno, jer je Gospod ojačao našu duševnu i fizičku snagu, da okusimo i znamo koliko je dobar Gospod.
Ali naše putovanje se tu nije završilo. Slijedili smo Krista dalje. Slijedio je put učenja, kada smo morali opravdati tu Božansku radost, tu Božansku milost koja je posjetila naša srca na početku našeg podviga.
Ovdje smo, poput apostola u svoje vrijeme, poput Krista, susreli sve vrste nevolja, svakojakih teških okolnosti i čak smo počeli oklevati. Ili su, poput Gospodnjih sljedbenika koji ne vjeruju, čak i zaspali u trenutku duhovnih iskušenja.
Ali da bismo trijumfovali nad grijehom, da bi se dobro konačno uspostavilo u našim srcima, potrebno je slijediti Krista ne samo u Getsemanski vrt. Potrebno je nastaviti put do kuće prvosveštenika Ane i Kajafe, otići kod pretora do Poncija Pilata i čuti strašne riječi: "Raspni, raspni Ga!"
Dalje, put će nas odvesti na Golgotu, tako da smo ovdje zajedno sa Kristom razapeli svoje tijelo sa strastima i požudama. Na ovom putu treba da budemo sahranjeni zajedno sa Gospodom. I tek nakon toga počinje vaskrsenje naše duše. Tek tada će trijumf dobra doći u naša srca. A naš će duhovni mir još više ojačati kada, prošavši križni put, primimo Duha Svetoga na dan Pedesetnice.
To je ono što moramo i moramo iskusiti na našem spasonosnom putu. Ovaj put je težak, ali oni moraju ići. Ići, uprkos nedaćama i tuzi – i od komšija i od naših grešnih navika... Ponekad nećemo ni znati šta da radimo. Ali ako se revno držimo Hristovog puta i, prizivajući Božansku pomoć, neustrašivo idemo na Golgotu i pre pogreba sa Hristom, Gospod će nam poslati svoju Božansku milost, ojačati naše slabe sile, pomoći nam da pobedimo sve grešne strasti i umesto njih posaditi dobre vještine koje će nam pomoći da dostignemo vječni život u Hristu Isusu Gospodu našem.

Šta otkriva parabola o izgubljenom sinu

Čovjeku su date Božije zapovijesti, držeći ih, on time stiče za sebe život milosti.
Ali sva je tuga u tome što osoba ne cijeni uvijek ovo bogatstvo - ispunjenje božanskih zapovijedi, od kojih se njegova duša hrani. Ponekad dođu takvi trenuci kada se u čoveku oskudeva ljubav prema svom Izvoru života, ljubav prema svom Stvoritelju i tada mu sve što služi kao hrana ljudskom duhu postaje, takoreći, teret. Pokušava da se oslobodi, ukloni, odbaci teret Božijih zapovesti i krene samostalnim putem, živi onako kako želi.
Drugim riječima, osoba se udaljava od Gospodina i odlazi u naručje grijeha. Ovo je početak jeseni.
Dakle, početak uklanjanja iz očinske kuće je hlađenje ljubavi prema Bogu. Čovek pokušava da odbaci dobar Hristov jaram i da se povuče u daleku zemlju, u zemlju greha, gde će se, kako mu se čini, zabavljati i radovati bez kraja. Grijeh uvlači u ljudski um sve slatkiše, sve užitke svijeta. Zove, doziva ga. A osoba, ne shvaćajući ovu obmanu, ostavlja duhovnu hranu i okreće se životinjskoj hrani - grijehu.
U početku, dok još nije proćerdao stvorenja blagodati Duha Svetoga, osjeća snagu, život u sebi. To je kao slomljena grana. Uostalom, kada se grana odvoji od zdravog stabla, ona se odmah ne osuši, već ima u sebi neke sokove dobijene od drveta. I neko vrijeme se ova grana hrani preostalim sokovima. Dobro onda? A onda dolazi dobro poznati kraj - sušenje.
Ista stvar se dešava sa čovekom greha. Osoba postaje duhovno osiromašena. Sve što mu je dato ispunjenjem zapovesti Božijih od Božanske milosti, sve postaje oskudno, ukida se, a čovek postepeno duhovno presušuje. U ljudskom srcu se stvara praznina. Ova strašna grešna praznina ne daje čovjeku ni minute mira. I tada čovjek počinje juriti, tražiti razne vrste zabave, raspirujući se požudom tijela, zatim ohološću, pa zlobom, ljutnjom, zavišću, grabljenjem novca i drugim grešnim djelima. Ali ništa od ovoga nije zadovoljavajuće. I da nije bilo milosti Gospodnje, šta bi bilo s nama, prevarenim lukavstvima đavola?! Čak ni u grijehu, Gospod ne ostavlja čovjeka svojom milošću. U svom Proviđenju, On ima mnogo načina da nas vrati na pravi put. Ponekad su to vrlo gorki lijekovi: teške životne okolnosti, i bolest, i potreba...
Ali šaljući sve vrste tuga, Gospod budi čoveka, kuca na njega: probudi se, ustani, čoveče, u opasnosti si!
To je područje u koje ulazi osoba koja je ostavila duhovnu hranu i okrenula se grešnoj hrani. On gubi duhovnu radost, prazni se i postaje rob grijeha. A ako grijeh ne uništi u potpunosti dobra načela u čovjeku, onda uvijek ostaje mogućnost buđenja iz grešnog sna.
Ali dešava se i da grijeh potpuno zarobi čovjeka, tako da on atrofira, izgubi osjećaj duhovne percepcije i pokaže se nesposobnim za bilo kakav duhovni život, niti za bilo kakvo buđenje. Ali ako još postoji kutak dobrog tla u ljudskom srcu, onda Božanska milost baca svoje sjeme na ovo tlo. A onda dolazi buđenje. Kako nastaje?
Kao jevanđeljski izgubljeni sin. Kaže se: kad se izmorio od gladi, došao je sebi. Šta to znači - oporaviti se? To znači shvatiti svoju opasnu situaciju, svoje destruktivno stanje. Pred čovjekom grijeha, milošću Božjom, kao da se otvara zavjesa, i on vidi sebe kako stoji na rubu ponora, pa još jedan korak - i on će neminovno pasti u ponor i potpuno propasti. To se zove oporaviti se.
Kada se to dogodi, tada se osoba počinje prisjećati prethodnog života ispunjenog milošću u očinskoj kući.
Zapovijedi Božje, koje su mu se nekada činile veoma teške, sada dobijaju sasvim drugu boju i izazivaju u sjećanju ne gorčinu, već slast. U tom trenutku sazrijeva odlučnost. Odlučnost da se uzdignemo i udaljimo od ponora. Ovo sekunda korak milosti Božije na ljudskoj duši.
Onda dolazi treće, spasonosna faza buđenja je ona kada je izgubljeni sin ne samo odlučio da se vrati u očevu kuću, već ustao i hodao, odnosno već je u sebi prevazišao grešno ropstvo i sa osećanjem dubokog pokajanja vraća se na početak.
Tako se postiže spasonosno pokajanje. To je ono što se od nas traži – da se vratimo u svoju prapostojbinu i molimo Gospoda i Stvoritelja za oprost.
Ali zapamtite: Gospod prihvata samo iskreno pokajanje. Samo u slučaju kada čovek shvati svoj pad u grehu, ponizi se pred svojim Stvoriteljem i uzvikne: „Oče, sagrešio sam na nebu i pred Tobom, nisam više dostojan da se zovem sinom Tvojim, jer sam prekršio sve zapovesti Tvoje. , protraćio sve što si mi dao! Zato me prihvati čak i kao svog plaćenika, da radim i dobijam dodijeljeni dio hrane koju bih mogao jesti jedući." Samo u ovom slučaju Gospod nam vraća sjajne haljine.
Ovo nam Svetac otkriva u sedmici o izgubljenom sinu. Otkriva kako se osoba, postepeno udaljavajući se od istine Božje, nalazi u zoni grijeha, otkriva kako dolazi do buđenja i povratka u očinski dom.
I želim da nikada ne napustimo očinsku ogradu, da nam jaram Božiji ne bude teret. U suštini je i nije bolno. Zar ne čujemo glas našeg božanskog Spasitelja: “Dođite k meni svi koji ste umorni i opterećeni, i ja ću vas odmoriti. Uzmite moj jaram na sebe i učite se od Mene, jer ste krotki i ponizni u srcu, i naći ćete pokoj dušama svojim. Igo bo Bože moja i moj teret je lako jesti." Evo ga, pravi Božiji glagol! Ako zapovesti Božije ispunjavamo s ljubavlju i radi ljubavi, tada će nam jaram Hristov biti lak. Tada nećemo ići u daleku zemlju, tada nas grijeh neće zavladati, onda nećemo morati ni da se vraćamo.

Šta je pokajanje

Pokajanje je najveći dar Božji čovjeku – drugo krštenje, u kojem, oprani od grijeha, vraćamo milost izgubljenu u padu. Jednom kada smo grešnici, postajemo sveci. Otvara nam nebo, uvodi nas u raj. Nema spasa bez pokajanja.
Pokajanje nije javno samobičevanje, već teško i mukotrpno unutrašnji rad na čišćenju srca od moralnih nečistoća koje su se tamo nakupile tokom raštrkanog, nemarnog, nemilosrdnog života.
Pokajati se znači promenite način života, pre svega "dođite sebi".
To znači vidjeti grijeh u sebi: u mislima, riječi i djelovanju – shvatiti ga, mrzeti ga, a zatim koristiti crkveno sredstvo ispunjeno milošću da ga iskorijeni iz svog bića. Izgubivši razumijevanje istinske duhovnosti, izgubili smo i zdrav razum za ovo dobro.
Plod pokajanja je korekcija, promena života.
Čovjek mora nemilosrdno, s korijenjem, iščupati poroke i strasti iz duše, odvratiti se od zla i nepravde, približiti se Gospodu i početi Njemu sam služiti svim silama duše i tijela.
Onaj ko se kaje i ponovo namerno greši, otežava krivicu, "okrećući se" i gazeći milost Božiju. “Grijesi koje smo počinili ne iritiraju toliko Boga koliko naša nespremnost da se promijenimo”, kaže sv. ...

Zašto nam je svima potrebno pokajanje

Najuzvišenije propovijedi i apeli, najmudriji i najdobronamjerniji savjeti, bit će uzaludni i beskorisni ako ne znamo kako ih aktivno primijeniti na svoje. današnjeg zivot...
Niko ne zna koliko nam je još bilo dozvoljeno da se opametimo i poboljšamo, pa se svi, bez odlaganja, bez oklijevanja, zapitaju: „Nisam li ja uzrok sadašnje sramote? Nije li moj grijeh taj koji drži Otadžbinu u ponoru pada? Nije li moj nemar taj koji odgađa svijetli trenutak vaskrsenja?"
Narode Rusi, razmislite razumno - nema nikoga ko bi se mogao opravdati da na ova pitanja odgovori ne pred zemaljskim, pristrasnim i slabim ljudskim sudom, već pred Sveznajućim i Svesavršenim Sudijom.
Pokajte se dok ne bude prekasno! Nema nevinih ljudi - "svi ste pokvareni, bili ste prljavi."
Već nekoliko godina, po svim zemaljskim zakonima i ljudskim proračunima, Rusija treba da gori u plamenu građanski rat, propadaju u mraku i blistavosti ekonomskog haosa, anarhije, bezakonja i haosa. Šta je čuva od ove strašne sudbine? Naša marljivost i dalekovidnost? Ne! Naša budnost, mudrost, hrabrost? Ne! Naše jedinstvo, snaga i predanost dužnosti? Ne!
Promisao Svemilosrdnog Boga, gazi „rang prirode“, ruši neminovnost zemaljskih zakona i proračuna iskusnih razarača, drži Rusiju na ivici ponora, milostivo prema našoj sljepoći i slabosti, dajući - jednom opet! - vrijeme je da se predomislite, pokajete, promijenite.
I šta? Koristimo li ovaj velikodušni, nezasluženi poklon? Avaj, mi tražimo izgovore, videći razloge za ono što se dogodilo bilo gdje: u nepovoljnim istorijskim uslovima, u izdaji vođa, u nedostacima susjeda, u vanjskom uticaju - ali ne u nama samima!
Potpuno ismijavati istinu - Bog se ne može rugati! Mi sami, sa svojim porocima i strastima: požudom i taštinom, zavišću i licemjerjem, ohološću, uzvišenošću i nedostatkom vjere, uzrok smo svih nevolja!
Da, zla sila, žedna našeg uništenja, posjeduje unutra savremeni svet ogromna moć i moć. Da, stoljetno iskustvo razaranja, đavolska umjetnost kvarenja i prijevare stavljeno joj je u službu. Ali ovo nije izgovor!
Onaj ko ne osjeća grijeh u sebi, obmanjuje se neizmjerno i pogubno. svi su krivi...
Zapamti sve: ako se ne pokajemo, nećemo se očistiti; ako nismo očišćeni, nećemo biti oživljeni od duše; ako ne oživimo svojom dušom, propasti ćemo.

Birajući svoj put ka spasenju

Hajde da razmislimo o našem izboru. Razmislimo i zavirimo u svoju dušu – zar ne stvaramo neprohodan ponor između sebe i Boga?
Možda svojim nemarom, svojom nepažnjom prema spasenju, atrofiramo u sebi čulo duhovne percepcije i postajemo nesposobni da uočimo djelovanje Božanske milosti? Ako je to zaista tako, šta to gorko suze zaslužujemo ti i ja!
Dok još živimo ovdje na zemlji, dok se Božja dugotrpljivost još proteže nad nama, dok ne bude prekasno, shvatimo stanje našeg duha.
A ako je naše srce privučeno Bogu, svetosti i poštenju, onda učvrstimo ovaj spasonosni izbor u sebi!
Ako primijetimo da se u naše duhovno stanje uvlači nedostatak vjere, sumnje i drugi poroci, onda ćemo se toga bojati! Uplašimo se pogubnog ponora u kojem se nalazi bogati grešnik i, prizivajući Božansku pomoć za sebe, otklonimo, što je duže moguće, pogubni ponor između nas i Gospoda! Napravimo spasonosni izbor ne samo umom, već i srcem!

Kako doći do spasenja

Spasenje se postiže stalnim ispunjavanjem Božijih zapovesti. Tako ćemo se postaviti da ispunjavamo Božije zapovesti, savladavajući sve teškoće na putu spasenja. I tada će put našeg spasenja biti uspješan. Tada će se milost Božija spustiti na nas, ojačati nas i sačuvati od svakog zla. Tada ćemo postići večni blaženi život u Hristu Isusu.

Kako naučiti voljeti Boga

Zašto se apostol Petar nije opirao u ljubavi prema Hristu?
To se dogodilo jer je apostol Petar u to vrijeme još uvijek imao ljubav prema Bogu. tjelesni. Ona još nije posvećena Božanskom milošću i nije dobila snagu od Božanske ljubavi.
A ako je tako, onda nije bilo čvrstine u njegovoj odlučnosti, u njegovoj namjeri da slijedi Krista do Golgote do kraja.
Da, nije lako voljeti Boga, treba ga voljeti kako nam je zapovjedio Gospod, Spasitelj svijeta.
Ljubav prema Bogu je stvarna samo kada je zasnovana na njoj poniznost, kada osoba ukloni tjelesnu imaginarnu ljubav iz svog srca. Kako se izražava tjelesna ljubav? Izražava se u izuzetan užitak koji sam proizveo. Čovjek napreže u sebi svu svoju snagu da oduševi, uzbuđuje svoju nervni sistem, a u isto vrijeme kipi krv, nastaje izvanredna mašta, žar. Žar i vrelina krvi i živaca - ovo je tjelesna ljubav. Takva ljubav nikada nije ugodna Bogu, jer se prinosi na oltar ponosa. Takva ljubav nije trajna, brzo nestaje.
Dakle, da bi imali konstantu duhovna ljubav, potreba da volim Boga ponizno, krotko i nastoji da postigne duhovna ljubav, koji smiruje nervni sistem, hladi izlive naše krvi i daje unutrašnji mir u poniznom i krotkom duhu.
To je ono što Božanska ili duhovna ljubav treba da bude. Kako možemo naučiti ovu vrstu ljubavi? Čovek može naučiti da voli Boga pod uslovom da, u najvećoj mogućoj meri i umeću, ispunimo sve što nam je zapovedio Spasitelj sveta.
I ne samo izvoditi, ali takođe u tvom srcu da izazoveš neprijateljstvo prema svakom grijehu koji nas udaljava od ljubavi Božje. Ovo će biti početak ljubavi prema Bogu.
Ali samo početak. Da bi se ova ljubav afirmisala i učvrstila, potrebno je da se stalno nadgledate. I ako ikada zbog svoje slabosti padnemo u ovaj ili onaj grijeh, onda moramo brzo ustati i donijeti iskreno suzno pokajanje.
Da bi naše srce neprestano boravilo u ljubavi, potrebno je u Jevanđelju proučavati volju Božiju koju nam otkriva Spasitelj sveta, da znamo šta Gospod hoće od nas, da poznajemo Njegovu dobru i savršenu volju i da ga ispunimo do kraja života.
Samo uz stalnu vjernost Bogu u nama se čuva istinska Božanska ljubav. I ako u nekom trenutku našeg života prekršimo ovu vjernost, onda ćemo time narušiti i ljubav Božju. Ovaj unutrašnji odnos između ljubavi prema Bogu i naše ljubavi biće prekinut.
Naša ljubav prema Bogu mora se poboljšavati iz dana u dan. Ona prima direktnu vezu sa Bogom, ulazi u jedinstvo s Njim i kroz to sjedinjenje prima utjehu, prosvjetljenje i uzvišenje.
Ali moramo dobro shvatiti da je za postizanje ili jačanje ove ljubavi prema Bogu potrebno proći određeni put testiranja, način borbe - i iznad svega sa sobom. Zašto? Jer je u nama stari covjek, tinjajući u njegovim požudama. Jer potrebno je ubiti ovog starca u sebi – ubiti sve grešno. A kada to počnemo činiti, tada će, naravno, đavo, otac grijeha, ustati protiv nas da zaštiti svoju imovinu, i tada će nastati borba. Nije laka borba.
Recimo, da bismo obuzdali naš jezik, koliko je potrebno snage, pažnje, energije! Da li je lako pobijediti ponos, samoljublje, taštinu, ljubav prema pohvalama ili bilo koji drugi grijeh? Naravno, sve ovo zahteva mnogo truda sa naše strane, stalnu borbu.
Ali naš put ne ide samo u unutrašnjim iskušenjima. Sjetite se kakvim je testovima apostol Petar bio podvrgnut ljudima! Zar ne osjećamo isti strah kada nam neki ljudi dođu sa pitanjima: „Vjeruješ li u Krista? jesi li ti kršćanin? Ideš li u crkvu?" I šta mi odgovaramo? Ne dozvoljavamo li ponekad kukavičluk? Ne bojimo li se s vremena na vrijeme ispovjediti Krista? Jadni smo u ovom trenutku, jer nemamo hrabrosti da izjavimo da smo zaista hrišćani koji poštuju Božje zapovesti.
Pa hajde da proverimo sebe, da li zaista volimo Boga? Ne dešava li se da pokušavamo da volimo Boga iz naše telesne mudrosti? Uzbuđujemo svoje živce, uzbuđujemo se čak i u molitvi i u postu. Da, to se dešava u našem životu, posebno na početku našeg obraćenja Bogu, kada se mi, uzbuđeni ovom ili onom božanskom ljepotom, divimo, uzbuđujemo, spremni smo na svaki podvig: previše postiti i puno se moliti , i da činimo milostinju, i za naše komšije brigu. Čini se da nam je sve lako! Ali onda taj impuls prolazi i dolazi period kada ostajemo sami sa svojim prirodnim mogućnostima. A ovdje nema dovoljno snage za bilo kakva djela, jer još nemamo Božansku ljubav, koja se postiže postojanošću i poniznošću.
Zapamtite da je ljubav prema Bogu nužno povezana sa ljubav prema bližnjem.
Kako znamo da volimo svoje bližnje i Gospoda? Ako osjetimo da je u nama zamrla zloba sjećanja, onda smo već na putu ljubavi prema bližnjemu. Ako se u našim srcima pod bilo kojim okolnostima rodio miran, saosećajan odnos prema bližnjemu, onda znajte da smo već pred vratima ljubavi prema bližnjemu i prema Bogu.
Ovo je način na koji se trebamo kultivirati u duhovnoj ljubavi.

Kako stupiti u zajedništvo s Isusom Kristom

"Bez Mene", kaže Gospod, "ne možete ništa stvoriti."
Zaista, to je tako – da bi se postiglo večno spasenje, potrebno je blisko prebivati ​​sa Hristom. A ako osoba ispuni ovaj uslov, nesumnjivo će postići duhovni uspjeh. On će se poboljšati, ne samo da će duhovno procvjetati, već će i donijeti plodove duha.
Kako onda osoba ulazi u najbližu zajednicu sa Hristom Spasiteljem? Hajde da razjasnimo ovo pitanje.
Hristos je došao na zemlju da otkupi čovečanstvo od prokletstva greha i smrti. I da bi se čovek vratio u jedinstvo sa svojim Gospodom, Hristom u svom poštenju krv stvara Crkvu. Ovo Njegovo tijelo, čija je glava On sam.
I kroz Duha Svetoga, kroz treću hipostazu Svete Trojice, Hristos oživljava Svoje crkveno telo.
Evo preko ove Crkve, kroz tijelo Hristovo, čovjek ulazi u najbližu zajednicu sa Hristom Spasiteljem. Kako se to radi?
Ovako to radi. Čovek je verovao da je Isus Hristos Sin Božiji, pravi Gospod i pravi čovek. Povjerovavši, prima sakrament svetog krštenja i kroz taj sakrament ulazi u crkveno tijelo, čisti se od svakog grijeha i prima oživljenje od Duha Svetoga.
Ali da bi stalno boravili u ovom organizmu i oživljavali, nije dovoljno samo biti napolju. ne, treba da se rastvorite, stopite sa crkvenim organizmom, organski ujedinite. Ujedinite se na isti način kao što se grana sjedinjuje sa lozom i budite stalno oživljeni milošću Duha Svetoga.
I ušavši u jedinstvo sa crkvenim tijelom, da ojača ovo jedinstvo ljubav.
Ova ljubav se očituje i u molitvi, i u pokajanju, i u uzdržavanju, i u sažaljenju prema bližnjemu.
Ali ovo nije dovoljno. Ljubav takođe treba da se manifestuje u stalnom razapeću vašeg tela strastima i požudama. I ne samo da razapnemo, već kroz duboku poniznost i krotost, kroz neprestanu komunikaciju sa Gospodom, da postignemo plodove Duha Svetoga – poštovanje i pravednost.
A plodovi Duha Svetoga, kao što svjedoči apostol Pavle, jesu krotost, uzdržavanje, vjera, ljubav.
To su plodovi koje mi, koji smo u crkvenom telu, treba da postignemo da bismo neprestano boravili sa Gospodom.
Ako tome ne težimo, ako se tješimo činjenicom da smo, kažu, primili krštenje i miropomazanje, a onda dopustimo da nas sam Gospodin vodi, onda ćemo takvim nemarom prekinuti tajanstvenu nit koja nas povezuje sa Gospod. A kad jednom dođe do puknuća, onda će nam se, prirodno, srce osušiti na isti način kao što se ponekad osuši grana koja je, iako je na lozi, nečim zaražena. I kako se naš duhovni organizam sve više suši, udaljavajući se od djelovanja milosti Božje, time ćemo se izložiti izopćenju iz crkvenog organizma. I tada ćemo postati kao one suhe grane koje se odvajaju i bacaju u vatru.

Kako se pripremiti za post

Sada doživljavamo, kao što su Jevreji nekada bili zarobljeni, duhovni teret. I sećamo se, često se sećamo onih slatkih trenutaka kada nas je Gospod posetio svojom božanskom milošću, i, sećajući se, plačući.
Duhovno ropstvo je veoma teško. Neophodno je da ga se rešite. Ali kako? Samo pokajanjem, neprestanim stremljenjem svoga uma i srca ka nebeskom Jerusalimu.
Kao što Jevreji nisu mogli pjevati pjesmu Gospodnju na tuđini i nisu zaboravili Jerusalim, tako se i mi treba sjećati onih trenutaka u životu kada smo vjerno služili Bogu i donosili plodove pokajanja. I ako krenemo ovim putem, nesumnjivo ćemo svoje duše osloboditi okova grešnih i naš će duh ponovo zapjevati!
Ovako naša Majka Crkva pomaže da probudimo naše duše uz pomoć svetih slika. I podsjećajući na opasnost grešnog zatočeništva. Crkva im pokazuje put ka oslobođenju. Zaista, ostaje nam da plačemo, plačemo i plačemo svojoj jadnoj duši: "Dušo moja, dušo moja, diži se što otpiši, kraj se bliži!" Vrijeme je prolazno. Hoćeš li imati vremena, dušo moja, da se oslobodiš ropstva grijeha? Hoćete li uspjeti činiti dobra djela koja će vas opravdati na Sudu Hristovom? Dok se ne zatvore vrata milosrđa Božjega, probudi se, dušo moja prokleta, probudi se i zavapi Spasitelju svome: „Milosrdni Bože, pomiluj i očisti me od svakoga grijeha, obuci te u haljinu pravde, da možeš učvrsti se na pravom putu spasenja i slavi Te čistim, svetim srcem i ustima sada i zauvek!"

Kako testirati svoju savjest

Na vratima Carstva Božjeg postoje posebni vratari koji će provjeriti naš unutrašnji prtljag.
Čime je ispunjen? Šta je više u našem srcu: dobrog ili lošeg?
Biće potrebna velika količina vrlina da nas pusti u Carstvo Nebesko, u život budućeg veka.
A mi, ako pažljivo pregledamo svoj prtljag, sigurno ćemo otkriti da se vrline kod nas popodne s vatrom neće naći, ali grijesi, možda, neće biti zagrljeni. Pa kako da idemo u Carstvo Božije, u koje ne vode široka, nego vrlo uska vrata?
Stalno pregledajte prtljag svoje duše! Razmislite ima li u tome grijeha od kojih se možemo početi oslobađati već sada, ispunjavajući prazna mjesta potrebnim vrlinama! To zahtijeva buđenje iz grešnog sna, kao što se jednom probudila egipatska monah Marija. I naš Gospod naš Spasitelj svijeta nas poziva na ovo.
Zato se probudimo iz sna, osjetimo opasnost uništenja i povučemo se u pustinju pravednosti. I tamo ćemo se naoružati strpljenje, velikodušnost, naoružajte se ljubav, naoružamo se molitva i izmjereno uzdržavanje, uzdanje u volju Božiju!
Samo pod ovim uslovom u nama će se desiti duhovna transformacija. Tek tada će svi grijesi biti izbačeni iz prtljaga našeg srca i utopljeni u ponor, a ostat će samo dobra djela, naša dobra dispenzacija – ostat će onaj temelj koji će nas učiniti dostojnim Carstva Božijeg.

Potreba za opraštanjem uvreda prije početka posta

Post je, takoreći, prag rajskog života, prag slavlja.
Ali da biste postigli trijumf, morate proći kroz predvorje, gdje će nebeske sluge provjeriti svakog od nas i pitati: sa kojim prtljagom želite da proslavite Uskrs ili uđete u Nebesku salu?
Ako je tvoj teret grešne prirode, onda se ne usuđuj, čovječe, da dočekaš svijetlo Vaskrsenje Hristovo i radosnog srca uđeš u Nebesku dvoranu. Nebeske sluge će vas uzeti i uroniti u mrkli mrak, gdje će biti plač i škrgut zuba.
Post je posebno vrijeme kada moramo pažljivo sagledati stanje naše duše, stanje našeg duha. Čime je duša opsednuta? Postoji li nešto slično tome što nas povezuje sa nebeskim životom? Ili, možda, tu nije ostalo ništa dobro?
Dakle, na pragu smo Velikog posta. Već želimo ući u polje duhovne i tjelesne apstinencije. Hoćemo li moći dostojanstveno proći ovaj ispit, hoćemo li moći izbijeliti svoju odjeću, očistiti je od svake grešne prljavštine i ući u Nebesku dvoranu, kako bismo se radovali i radovali sa svima koji su ugodili Bogu?
Sjetimo se čovjeka koji se, kako se kaže u Jevanđelju, nije pojavio na svadbi u svečanoj odjeći. Iako je ušao u kuću, na poziv, čuo je strašnu presudu Domaćina: „Zli slugo, kako se usuđuješ da uđeš ovamo ne u svadbenoj odeći? Uzmite ga i bacite u potpunu tamu, gdje će biti plač i škrgut zuba."
Vidite kako je ovaj čovjek, iako je prošao kroz vrata, ali ne očistivši se suzama pokajanja, ne opravši prljavu odjeću svoje duše, izbačen iz svadbene odaje.
Isto se može dogoditi svima nama, ako ne platimo svoje padove, ako ne izbijelimo odjeću suzama pokajanja. Kako će tada biti strašno čuti Božanski glas: "Izlazite iz moje svijetle palače, idite od Mene svi koji čine bezakonje!"
Da se to ne dogodi, da čujemo radosni, utješni glas našeg Stvoritelja i Gospodara: "Slugo dobri i vjerni, uđi u radost Gospodara svoga!" - trudimo se da dostojno radimo na polju Velikog posta. Radite tako da srce zaplače, da suze operu svu prljavštinu i prljavštinu grijeha, očistite hram naše duše za Duha Svetoga, koji nas jača na putu spasenja.
Počnimo naš vredan put ka svetlom Vaskrsenju Hristovom sa opraštajući svim vašim prestupnicima.
Neophodno je da svi oproste jedni drugima nelicemjerno, iskreno, do kraja, ne ostavljajući ni jednu jedinu kap iritacije i ljutnje na bližnjega u skrivenim kutovima srca. Bez toga je nemoguće držati se fizičkog i duhovnog uzdržavanja, a takav post nije ugodan Bogu.

Pričešće u dane Velikog posta

Dani Velikog posta su vrijeme spasenja, vrijeme kada Božanska riječ skida veo grešne noći s naših očiju i ulazimo u carstvo svjetlosti, u carstvo duhovnog rada.
Šta tebi i meni treba u ovim sjajnim danima? Neophodna je žarka želja da se uz pomoć božanske milosti oslobodimo okova grijeha i uđemo u blisko sjedinjenje s vrlinom. Potrebno je ostvariti ono o čemu nam govori sveti apostol Pavle: odbacite djela tame i obucite se u oružje svjetlosti.
Poslušajmo apostolski glas i radosnog srca uđimo u dane Svete Četrdesetnice. Krenimo na put borbe protiv svakojakih grešnih sklonosti, neka se niko ne plaši, neka se niko ne plaši dela spasenja. Znam da ima puno posla koji treba uraditi prije nego što postignemo oslobođenje od ropstva grijeha, ali ne dozvolite da nas to uplaši. Gospod je sa nama, Gospod je blizu nas. Lako će nam biti sa Gospodom. Dakle, pređimo na duhovni rad!
Blagosiljam svakog od vas da odredi svoje tjelesne i duhovne sposobnosti i da sebi nametne izvodljivu tjelesnu apstinenciju, fokusirajući se na pročišćenje svoje duše. Pokušajte da razgovarate i primite Svete Tajne tri puta: prve sedmice Velikog posta, četvrte i na Veliki četvrtak - Veliki četvrtak.

Kako započeti duhovno usavršavanje

Duhovne vrline uključuju iskorenjivanje razdražljivosti, ljutnje, ogorčenosti, osude i osvajanja velikodušnosti i strpljenja, čistote duše iz srca.
Ove vrline će nam pomoći u našem radu duhovno poboljšanje. Bez njih, naš spas će biti pod sumnjom. Zato je neophodno da se obučavamo u duhovnim vrlinama.
U stvari, još nismo radili u ovoj oblasti, dopuštajući sebi da idemo u toku života i ne nastojeći uspostaviti kontrolu i vježbati ove velike vrline u sebi.
Dakle, treba da usmerimo svoj duhovni pogled na ovu stranu našeg života sa vama. Jer ovdje gubimo mnogo nepraktikovanjem duhovnih vrlina. Ne iskorenjujemo ni u sebi razdražljivost, niti ljutnja, niti zloba pamćenja, niti osuda, nema drugih duhovnih poroka, a mi ne stičemo vrline umjesto njih: krotkosti, poniznosti i velikodušnosti.
O, kako bih volio da svi mi, počevši od danas, postepeno počnemo vježbati u iskorenjivanju grešnih navika iz naših srca! Negovati u duši krhke izdanke ove ili one duhovne vrline! Voleo bih da od danas počnemo da se borimo pre svega sa razdražljivost, ljutnja i zloba pamćenja.
Zašto nam je toliko važno da ih poništimo? Da, jer ovi poroci: razdražljivost, ljutnja i ogorčenost - sprečavaju nas da steknemo visoke vrline, sprečavaju nas da idemo spasonosnim putem, sprečavaju nas da činimo dobro radi Boga, za bližnjega.
Razmislite: kako možete, sa razdraženošću, ljutnjom ili ljutnjom u srcu, mirno obavljati, recimo, molitveno pravilo?! U takvom stanju nikada nećemo iznijeti iskrenu molitvu, jer će razdraženost i ljutnja, a kamoli ljutnja, neizbježno oskrnaviti u nama čistotu našeg unutrašnjeg oka, čistotu molitve. I svaki put kad počnemo da se molimo, svaki put pomisao na razdraženost i ljutnju će nas mentalno vratiti na tu uvredu, na uvredu koju su nam nanijeli naši susjedi. Vratite se takvom silom da se ne možemo suzdržati od zla. Misli će nas nadahnuti da nas je prestupnik iznervirao ne uzalud, već namjerno, ali nije li đavo u njemu? I tako će neprijatelj beskrajno podsticati u nama zle misli, da bi konačno uništio čistotu molitve u nama. Zato razmislite, da li je moguće, kada je naša iritacija da činimo čistu molitvu? Ne, ne i NE! Možemo li imati naklonost prema komšiji, ljuteći se i ljuteći se na njega? Možemo li onda snishoditi njegovoj slabosti? U ljutnji, zar ne možemo zavidjeti njegovoj sreći i dobrobiti? Ili tugovati ako onaj ko nas uvrijedi ima neku nesreću? ..
Zato želim da svoj podvig započnemo borbom protiv razdražljivosti, ljutnje i ogorčenosti. Kako ovaj težak poduhvat učiniti na dobro? Kako savladati ove strasti? Na ovo pitanje odgovaraju duhonosni oci, koji su i sami proputovali ovaj put i pokazali nam sredstva da nam pomognu, pomoću kojih bismo zaista mogli naučiti da savladamo razdraženost, ljutnju i ogorčenost u sebi. Uostalom, kako nam ide u životu? Neko nam je rekao neku uvredljivu reč, a mi odmah priznamo razdraženost, ili, kako monah kaže, stid, i počinjemo da rasuđujemo: zašto mi je to rekao? Očigledno želi da me povrijedi. Pa čekaj, vratit ću ti istim novčićem! Tako nastaje iritacija. A ako ga odmah ne pobijedimo, to će se pretvoriti u ljutnju. A da biste savladali razdraženost, potrebno je, kao što su to činili pobožni monasi, pokloniti se svom bližnjem koji vas je ožalostio i reći: oprosti mi, brate ili sestro, što sam ti izazvao takvu razdraženost! I time ugasiti sramotu u sebi i spriječiti da se ukorijeni. Ako to ne učinimo na samom početku, tada će se razdraženost ukorijeniti i prerasti u bijes, koji će, goreći u nama i izgarajući, ostaviti za sobom čitavu gomilu vrelog uglja koji je spreman da se upali svakog trenutka, čak i nakon mnogo godina.
Kako onda pobijediti ove grijehe? Samo ljubav. Kako kažu sveti oci, u trenucima zbunjenosti moramo se moliti za osobu koja nas vrijeđa, obratiti se Bogu za pomoć uz molitveni vapaj: "Gospode, smiluj se mom bratu i njegovim zagovorom molitve pomiluj i spasi nas od lukavstva neprijateljskih!" Tako treba postupiti, tada se u nama neće ukorijeniti ni razdraženost, ni ljutnja, ni još veća ogorčenost.
Provjerite sami, djeco moja voljena! Na primjer, danas se činilo da se molimo, ali gotovo da nismo tražili iskorenjivanje ljutnje i iritacije u sebi. U suštini, ne. Vidite kako se nehajno trudimo!
Ispostavilo se da nismo spremni za ovaj podvig. Pa kako da uspemo u duhovnim vrlinama, ako ti i ja uopšte ne praktikujemo vrline? Čak i svaka svjetovna umjetnost zahtijeva stalno učešće. Uostalom, ne samo riječima, učimo s vama, na primjer, kuhati hranu, šivati ​​ili obrađivati ​​vrt! Slušamo savjete, gledamo kako drugi rade, a onda pokušavamo to učiniti sami.
Ne baš dobro na početku. I onda? Zatim postepeno stičemo ovu ili onu vještinu i postajemo dobri, vješti kuhari, krojačice, vrtlari... Ali ako se u svjetskim poslovima traži vježba, kako onda želimo ovladati umjetnošću iz umjetnosti – duhovnim vrlinama – a da se u njima ne vježbamo?
Želim da svi uz Božiju pomoć počnemo svakodnevno da se postavljamo za borbu protiv grijeha i za sticanje duhovnih vrlina. Samo trudom sa naše strane možemo iskorijeniti ovaj ili onaj grijeh u sebi, ili se zaštititi od grijeha i steći ovu ili onu vrlinu.

Kako početi čistiti svoju dušu

Naša glavna briga je da uočimo u svojim postupcima, u kretanju našeg srca, određene grešne sklonosti.
I ne samo uočiti, već i uložiti napore da eliminiše ove grešne sklonosti. Ovo je sav naš trud na putu spasenja - da očisti svoje srce, preobrazi svoju dušu, usadivši u nju sve što je dobro, sve što je sveto, sve što je osnova za budući život.
Zapamtite da ništa nečisto neće ući u kraljevstvo Božije. Kao što kaže apostol Pavle: "Ne dajte se zavaravati: ni bludnici, ni napastnici, ni pijanice, ni psovki ne mogu naslijediti Carstvo Božije."
Zato se naš glavni podvig na putu spasenja sastoji u čišćenju naše duše od svake grešne nečistoće i u usađivanju dobrih hrišćanskih navika. I treba da se borimo veoma čvrsto i temeljno, da se borimo stalno i nepromenljivo. Po tom pitanju je korisno obrazovati se tako da uvijek provjerimo u kakvom smo duhovnom stanju. Jesmo li se uzdigli na stupnjeve duhovnog savršenstva, ili smo im se tek približili, ili smo se, naprotiv, udaljili sa ovih nivoa i vratili se na put grijeha, na put uništenja?
Osim toga, potrebno je i duhovno iskustvo i provjeriti sebe – nismo li prevareni u nadi za vječno spasenje? Možda mislimo da smo ubili svaki pokret grijeha u sebi, ali zapravo ovaj grijeh još uvijek vlada u našem srcu, u našoj duši, dominira našim snagama, kako duhovnim tako i fizičkim.
Borimo se veoma, vrlo slabo da ubijemo svoje grešne sklonosti. A strasti, naravno, dominiraju u našim srcima, u našim dušama. I kako oni dominiraju! Strašno je reći. Kako nam zapovijedaju, kako nas vladaju i vode u svako bezakonje, u svaki pad. I mi smo, kao ovce nijeme, vođeni na klanje, ali ne Hristu, nego grehu.
Gledajte, svako u svom srcu, i tamo ćete zaista videti ponor svojih grešnih sklonosti. Koliko ljutnje, mržnje, zavisti, razdraženosti, ponosa, taštine, ljubavi u našim srcima za hvaljenje i još mnogo toga. Ali da li je dovoljno samo da vidite svoj pad u greh? Ne, Crkva nas ne poziva samo na to, da bi je vidjela kako pada u grijeh, nego nas poziva i da se naoružamo, da se naoružamo protiv grijeha. Naoružali smo se čvrsto, naoružali se marljivo kako bismo iskorijenili iz sebe svaki pokret grijeha.

Kako početi liječiti svoju dušu

Nerad je osnova za pražnjenje naših duhovnih darova. A ako pogledamo u svoje srce, u svoju dušu, vidjećemo da se nakon što smo oslabili pažnjom i dobrom voljom, pojavilo srce gorčina, pustoš.
Stoga se postavlja pitanje: kako je to tako? Na kraju krajeva, primili smo sveto krštenje, primili sveto miroposvećenje, posetili smo hram Božiji, kao da vršimo molitve, ali u sebi ne doživljavamo radost, niti snagu duha. Zašto se ovo dešava?
Jer naš duh je oslabio u pažnji, oslabio u dobrim djelima i poprimio unutrašnju težnju ka duhovnom, grešnom miru.
I u onoj mjeri u kojoj se jačamo u ovoj težnji za grešnim odmorom, u mjeri u kojoj izgonimo iz naših srca blagodatno djelovanje Duha Svetoga. Dok to radimo, gubimo iz naših srca nebesku radost, nebesku potvrdu. Zato doživljavamo slom srca u našim srcima.
A da bismo se oslobodili takvog stanja, treba da radimo i radimo. Da gledamo ne samo u sebe, nego i na tuge i potrebe svojih bližnjih, da pokušamo, koliko možemo, da barem u maloj mjeri ublažimo njihove duševne i fizičke jade.
Moramo da vežbamo dobra djela. A ako budemo činili dobra djela, to će sigurno biti protjerano iz naših srca duh besposlice, duh malodušnosti, duh pustoši. I umjesto svega ovoga zapalit će se Božanska ljubav – ljubav prema dobrim djelima, ljubav prema onome što je osnova budućeg života u Hristu Isusu Gospodu našem.

Kako se nositi sa ponosom

Glavni grijeh kojim smo gotovo svi, bez izuzetka, opsjednuti je grijeh samohvala, ili greh ponosa.
Ovo je najveća zmija, koja vrlo suptilno ulazi u naša srca, a ponekad se i pretvara u svijetlog anđela, i šapuće nam ono što nas odvaja od Božanske ljubavi, što nas udaljava od sjedinjenja s Bogom. A nas, kao nevine ovce, uhvati ova zla zmija ponosa i odvede na klanje.
Ponos je veliki grijeh. Ovaj grijeh je jednom oborio svijetlog anđela sa visine slave i pretvorio ga u neprijatelja Boga, pretvorio ga u zlog anđela, u sotonu. Ponos je oborio Sotonu s neba i bacio ga u ponor uništenja. I ne samo da je ovaj svijetli anđeo bio zbačen ponosom, već je zbačen i mnoge čak i slavne ljude Crkve Božje.
Suprotnost ponosu je poniznost. Ovo je najveća vrlina, koja nesumnjivo pomaže vama i meni na putu duhovnog uspona. Poniznost mnogih dovela je do spasenja. I svi poklonici pobožnosti bili su obučeni u ovu najveću vrlinu, jer su smatrali da je bez poniznosti nemoguće ugoditi Bogu. Doći u stvarnu svijest o sebi, da bismo zaista shvatili da smo ipak grešni ljudi, već je velika stvar. Nemoj samo tako reći Ja sam grešnik ili grešnik. Ne, ovo nije dovoljno. Ali da dođemo u punu svest, unutrašnja svest osećaja da smo mi zaista grešni ljudi, a pošto smo grešnici, onda možemo li onda nekoga osuđivati, ili nekoga nervirati, ili nekome ukoriti ili prigovoriti, a još više da se ljutimo ili ljut na nekoga? Naravno da ne. Evo ga, veličina poniznosti. I ako sve ovo sagledamo i pokušamo da ispunimo u svom životu, odnosno odbacimo gordost u sebi, već prihvatimo duhovnu stvarnu poniznost, odnosno misao i osećanja o sebi da nismo tako veliki podvižnici, ali da smo grešnici. i pred Bogom i pred ljudima; ako, kažem, uočimo takvo raspoloženje duha, onda ćemo, vjerujte mi, nesumnjivo uspjeti na putu spasenja.

Kako izgraditi strpljenje

Veliki posao koji vi i ja moramo obaviti, voljena braćo i sestre, nesumnjivo je strpljenje. Nije uzalud Gospod naš Isus Hristos to jasno objavio: "U svom strpljenju, spasite svoje duše." A ova najveća vrlina leži u osnovi našeg spasenja, u osnovi drugih vrlina. Moramo to sagledati ne samo umom, već i srcem, da bismo to ostvarili u svom životu i uz pomoć ove vrline savladali sve vrste prepreka na putu spasenja.
Ako pogledamo sebe, vidjet ćemo u kakvoj smo duhovnoj slabosti. Zaista smo veoma slabi. Ne možemo uvijek strpljivo podnositi ovu ili onu tugu, koja nam je po Božijem dopuštenju data, da je velikodušno podnosimo. Gle, tuga nam je tek počela, kako već dolazimo do očaja, dolazimo do malodušnosti i dajemo ruke, slabimo noge i padamo, ne želeći da izdržimo ovu ili onu kušnju tugu.
Ali časni i duhonosni oci gledali su na tugu kao na nešto dobro, kao na nešto neophodno u delu našeg spasenja.
Prisjetimo se uputa apostola Pavla. On nam govori da je kroz mnoge nevolje neophodno da uđemo u kraljevstvo Božje. I onda svedoči ne samo o sebi, nego i o apostolima: hvalimo se tugom, jer tuga rađa strpljenje; strpljenje je umjetnost; umjetnost je nada, ali nada ne stidi.
Vidite kako su duhonosni i bogonosni oci, a posebno sveti apostoli, gledali na ove ili one tuge u svijetu. To znači da su u tuzi vidjeli ne samo nekakvu oskudicu, nevolju, moralnu i fizičku, već su u njima vidjeli nešto slatko, nešto čime se čovjek može i pohvaliti. A sve to samo zato što su svojim umom sagledavali suštinu i smisao određenih jada i, naravno, te tuge velikodušno podnosili. Gospod im je nesumnjivo pomogao.
„Tri puta sam, - rekao je apostol Pavle, - Molio sam se Bogu da Gospod odagna anđela sotone od mene, a Gospod mi je odgovorio da je moja snaga savršena u slabosti. Dovoljna ti je milost moja, jer je moja snaga savršena u slabosti."
Da li ikada ovako kažemo Bogu: "Gospode, spremni smo da trpimo sve, i bolest i tugu"? Bojim se da poverujem da ovo govorimo. Ne, možda nikada ne kažemo, nego uvijek samo čujemo uh i uzdahe: "Gospode, zašto si me kaznio?" Malo bolestan, da li nas je malo boljela glava, da li nas je boljelo grlo ili neki drugi deo tela, već smo dahtali: „O, o, Gospode, teško je“.
Kako se riješiti ovoga? Vidite, pokazalo se da nemamo dovoljno strpljenja. Naravno, treba se riješiti bolesti čak i prirodnim putem, pribjegavajući umijeću medicine, ali, ipak, i ovdje je potrebno u potpunosti se osloniti na Božansko Proviđenje. Ako Gospod želi da nas izliječi čak i prirodnim lijekovi, tada će, naravno, naš tjelesni organizam biti obnovljen. Ako Gospod želi da nosimo podvig strpljenja u bolesti, onda je ovdje potrebno pokazati velikodušnost i potpunu poslušnost Božanskoj volji.
To sam ti htio reći. Da vam kažem da treba da steknemo veliku vrlinu strpljenja i da u svom strpljenju spasimo svoje duše. Hoće li nas Gospod posjetiti sa jednom ili drugom tugom, ne dajmo ruke i ne oslabimo noge. Nemojmo opuštati srce, stenjati i dahtati, nego samo reci: „Gospode, onda. Molim te, pomozi nam da velikodušno podnesemo ovu tugu, kako ne bismo oslabili naše strpljenje i ne bismo bili lišeni Tvojih nebeskih dobara."

Kako naučiti dobru prirodu

Bez oprosta, bez iskorenjivanja ogorčenosti, duševni mir je nemoguć! Jer zloba stvara u umu buru misli protiv bližnjeg - oluju strasti koja prevrće sve u nama, iščupa sve što je dobro, uništava gotovo do temelja sve klice vrlina. Ni sami nismo sretni zbog ove nesretne oluje, koja dolazi iz ogorčenosti prema komšiji. I ako se pojavi ova oluja, možemo li onda izvršiti bilo kakve pobožne podvige? Bar podvig uzdržavanja u hrani, čak i molitveni podvig, makar pomaganje drugima, makar velikodušnost i poniznost? br. Tada nikakav podvig nije moguć, jer će oluja ljutnje u našem srcu pomesti sve naše dobre namjere, i nijedno dobro nam neće biti podložno.
Ovo je zakon grijeh, a posebno greh ljutnja, iritacija.
Zato su veliki podvižnici Hristove Crkve nastojali da zlobom unište i najmanju manifestaciju grijeha. Jer ako date prostor njegovom kretanju, onda će on, ponavljam, uništiti do temelja svu našu dobru dispenzaciju. Osim toga, monasi su se setili zapovesti Božijih: "Blaženi mirotvorci", "Blaženi čista srca, jer će se sinovima Božjim nazvati i Boga će vidjeti." Ispoštovali su i apostolsku zapovest: "Neka sunce ne zađe u tvojoj ljutnji." Zato su nastojali da iskorijene grijeh zle od samog njegovog početka.
Voleo bih da ova pobožna pravila podvižnika postanu putokaz iu našem životu. A ako nas neko od komšija povredi - nećemo dozvoliti da zloba zavlada u našim srcima! Zapamtite da će inače naše slabosti odmah iskoristiti neprijatelj ljudske rase. On će nas nesumnjivo nadahnuti da je uvreda prevelika i neoprostiva; naduvaće se, kako kažu, malo u veliko, predstavlja slona od muve.
Zloba, koja je ušla u srce, neće nam dati odmora ni danju ni noću, ni na molitvi, ni na poslu. Ona će nam izoštriti srce, toliko da ćemo, kako kažu, biti potpuno nemirni.
Gledaj, ne daj mjesta đavolu! A ako u svom srcu primijetimo uvredu prema bližnjemu, onda ćemo požuriti s pomirenjem, samo ako je to moguće.
Dešava se, međutim, da čovek traži oprost, a uvređeni ne oprosti. U ovom slučaju, ostavljajući sve na savesti bližnjemu, očistimo se pred Bogom i pred ljudima.

Kako se nositi sa neprijateljima i prestupnicima

Božja zapovest o strpljenju glasi: "Ko izdrži do kraja, biće spašen" (). I potpuno zaboravljamo. Muči nas unutrašnja muka srca: kako se usuđuješ da nas vređaš? Kako su nam rekli tako žalosnu riječ? Zašto su to uradili? Jesu li oni dobri ljudi? I tako počinjemo da razređujemo sve i zaboravljamo Božije zapovesti.
Kako želimo da ljudi misle i govore samo dobre stvari o nama. Naravno, dobro je kada ljudi govore ljubazno o nama, pod uslovom da smo zaista dobri i pre svega skromni ljudi. Šta ako nemamo poniznosti? Ne postoji prava vrlina, već samo jedan privid vrline, mislite li da je to dobro, šta onda dobri ljudi kažu o nama? Ne, Spasitelj sveta je rekao otvoreno: "Teško vama kada svi ljudi govore dobro o vama."
Da, to je tuga, jer osoba koja prikloni svoje uho i srce na slavu ili hvalu ljudi nije utemeljena u dobroti. I dovoljno je samo reći nešto ponižavajuće ili žalosno o takvoj osobi, jer se odmah promijeni i u licu i u raspoloženju. Zato nas monah savjetuje, ako samo želimo da se spasemo, ako samo želimo da ostvarimo duhovnu dispenzaciju stvarno, onda moramo stvoriti u našim srcima takvo raspoloženje da budemo kao mrtvi - da ne razmišljamo o ozlojeđenosti ili slavi. Tretirajte oboje podjednako. Sada, ako imamo takvu dispenzaciju, onda ćemo, naravno, biti čvrsti na putu spasenja.

O produhovljevanju svetovnog života

Da bi srce raspoloženo za svetost, da bi stvorio, takoreći, prebivalište Božanskog Duha, tako da misli jure u tugu kroz vidljivi svijet, veliki podvižnik ruske zemlje, svetac nas savjetuje da oduhovimo svaku stvar , odnosno da svakoj stvari dodaju bilo kakve dobre misli, da unesu duhovno značenje u ovu ili onu običnu stvar.
Evo kako to učiniti. Recimo da ste primijetili mrlju na svojoj haljini. Odmah skrenite pogled na tugu i recite sebi: „Gle, nije dobro pokazivati ​​se ljudima u tako prljavoj haljini, ali kako ćeš se pojaviti pred Bogom ukaljane duše? Zar neće biti sramota stati pred neporočnog Sudiju i Stvoritelja?" A onda zaplačite za svojim padom i zaustavite se.
Dakle, potrebno je djelovati u svim ostalim svakodnevnim poslovima. Ako nešto ne uspije u poslu - recite ovo: "Vidite, teško je postići uspjeh u svakodnevnim poslovima, ali kako želite postići vječni spas bez truda, lijenosti i nemara?"
Monah je svako mjesto za sebe odredio imenima iz Svetog pisma.
Reku koja je tekla u blizini on je nazvao Jordan. Brda koja su bila u blizini, jedno je nazvao Tabor, a drugo - Eleon. To znači da je sa svakim geografskim predmetom kombinovao jevanđelske priče.
I svaki put kada bi došao na rijeku, misao mu je odmah bila bačena na one događaje o kojima pripovijeda Sveto Jevanđelje - na Krštenje Gospodnje. Ako se popeo na brdo, u mislima je zamišljao Tabor i Preobraženje Gospoda našeg Isusa Hrista. I tako je njegov um uvijek bio u žalosti.
Ako želimo da ugodimo Bogu, trudićemo se da u svom životu primenimo savete duhonosnih podvižnika Crkve Hristove. Produhovujmo materijalna djela dušespasonosnim razmišljanjima i tada će nam svaka stvar usmjeriti um na tugu.
Ne odlažite ovaj posao za neko buduće vrijeme! Počnite od danas. Dođite i definišite, produhovite bukvalno sve: kuvanje, odmor, naše međusobne odnose... Verujte mi: kako će tada biti lako duhovno se usavršavati i podnositi sve vrste nevolja koje nam se dešavaju u životu! Tada ćemo, ako Bog da, moći da se obrazujemo u istinskoj pobožnosti i da postanemo dostojni večnog života u Hristu Isusu, Gospodu našem.

Dobrovoljno prihvatanje tuge

Užasna slika se pojavljuje pred našim umnim očima.
Nakon što je Pilat osudio Hrista Spasitelja da bude razapet, vojnici su uzeli Isusa i, stavivši na njega krst, odveli ga na Golgotu...
Hristos nosi krst bez prigovora. U tome mu pomaže Simon iz Kirene. I evo ga, Kalvarija. Ovdje se dešava veliki i užasan događaj. Hristos je prikovan na krst i zajedno sa njim dva razbojnika.
Jedan je na desnoj strani, a drugi na lijevoj.
Ali za razliku od razbojnika, Božanski Učitelj ne podnosi razapinjanje zbog svojih grijeha. On dobrovoljno prihvata patnju kako bi otkupio čovječanstvo od prokletstva grijeha i smrti. Gospod zakucava i cepa rukopise grehova svih ljudi na krstu i pere te grehe Svojom životvornom krvlju. Dolazi do pomirenja između Boga i čovjeka. Iskupljenje ljudske rase se vrši. A sa obe strane Spasitelja, na krstovima vise zločinci koji su se oskvrnili raznim zverstvima. Kako ovi razbojnici osjećaju svoje muke i Kristovu patnju?
U početku su oba razbojnika istrošila bogohuljenje sa svojih usana. Ali ubrzo su njihova mišljenja podijeljena. Jedan od razbojnika, koji je visio na desnoj strani Hrista Spasitelja, bio je ispunjen sažaljenjem prema Bogočoveku, a drugi, koji je bio prikovan na levu stranu, ostao je pomračenog uma. On je nastavio da huli na Bogočoveka, obraćajući mu se rečima: „Ako si Hristos, onda spasi sebe i nas“. Tada ga je drugi razbojnik, koji je u srcu osetio tajnu stradanja Hrista Spasitelja, prekorio: „Ili se ne bojiš Boga, kad si i sam osuđen na isto? I bili smo pravedno osuđeni, jer smo po djelima našim primili ono što je dostojno, a On nije učinio ništa loše.” I nakon toga se obratio Hristu sa molitvom: „Seti me se. Gospode, u Carstvu Tvome." A pošto je njegova molitva bila iskrena, izbijala iz dubine slomljenog srca, pošto je razboriti razbojnik prepoznao sebe dostojnim ovog raspeća, pošto se istinski, iznutra pokajao za svoja zlodjela, onda je Hristos na njegovu molitvu uslišio sljedeće riječi: „Sada ti biće sa Mnom u raju."
Tako je razboriti razbojnik, iako je prolio mnogo ljudske krvi, iako je ljudima nanio mnogo žalosti, ali, prihvativši patnju na krstu, primio je kaznu za sva svoja zlodjela i, očišćen pokajanjem, dobio je opravdanje od Gospode.
Dakle, stojimo na Golgoti i vidimo kako se ostvaruje iskupljenje ljudske rase. Ovdje shvaćamo veliku istinu da je potrebno ne samo spoznati svoje grijehe, već i dobrovoljno preuzeti na sebe određene tuge i patnje u iskupljenje za svoje grijehe. Tek tada će naša korekcija zaista biti ostvarena. Naravno, ako krenemo putem drugog, nerazumnog razbojnika, koji je do kraja hulio na Spasitelja, ako izazovemo Boga i kažemo: „Gospode, zašto me kažnjavaš, izgleda kao da nisam ništa loše učinio. u mom životu?”, - ako gunđamo na Gospoda zbog tuge koja nam je poslana, onda nam, naravno, te tuge neće doneti nikakvu korist u delu spasenja i naše pokajanje neće biti prihvaćeno od Gospoda, ali će biti odbijen.
Moramo zaista donijeti pokajanje...
Neophodno je kad god počinimo jedan ili drugi grijeh, nametnuti sebi izvodljive fizičke i duhovne poslove koji će poslužiti za čišćenje naše duše.
Ako odbacimo sve tuge, smatrajući ih nezasluženima, ako se opravdamo pred Bogom, tada će naše pokajanje biti uzaludno.
Imamo za šta da kaznimo. Pažljivo pogledajte svoja djela. Na kraju krajeva, radimo mnogo loših stvari. A kako malo činimo dobra! Veoma malo. A ta dobra djela koja činimo ponekad su oskrnavljena našom vlastitom umišljenošću ili ponosom. I, što je još tužnije, kada počinimo grijeh, često ne osjećamo ni kajanje. Pritom ćemo zastati u grijehu i zaboraviti na čišćenje duše.
Ali Gospod nas poziva na pokajanje! On iz svoje ljubavi ne želi naše uništenje, pa nam šalje ovu ili onu tugu da bi vas probudio iz grešnog sna. Tako da smo se, probudivši se iz zaborava, prekorili i spoznali svoje slabosti. A čim spoznamo svoju grešnu prirodu i pripremimo se da ponizno podnosimo sve vrste iskušenja i nevolja, tada će nam se dati dobrota Božja, koja će ući u naša srca, ojačati nas i utvrditi na putu spasenja.

Kako stupiti u zajedništvo s Isusom Kristom

"Bez Mene", kaže Gospod, "ne možete ništa stvoriti."
Zaista, to je tako – da bi se postiglo večno spasenje, potrebno je blisko prebivati ​​sa Hristom. A ako osoba ispuni ovaj uslov, nesumnjivo će postići duhovni uspjeh. On će se poboljšati, ne samo da će duhovno procvjetati, već će i donijeti plodove duha.
Kako onda osoba ulazi u najbližu zajednicu sa Hristom Spasiteljem? Hajde da razjasnimo ovo pitanje.
Hristos je došao na zemlju da otkupi čovečanstvo od prokletstva greha i smrti. I da bi se čovek vratio u jedinstvo sa svojim Gospodom, Hristom u svom poštenju krv stvara Crkvu. Ovo Njegovo tijelo, čija je glava On sam.
I kroz Duha Svetoga, kroz treću hipostazu Svete Trojice, Hristos oživljava Svoje crkveno telo.
Evo preko ove Crkve, kroz tijelo Hristovo, čovjek ulazi u najbližu zajednicu sa Hristom Spasiteljem. Kako se to radi?
Ovako to radi. Čovek je verovao da je Isus Hristos Sin Božiji, pravi Gospod i pravi čovek. Povjerovavši, prima sakrament svetog krštenja i kroz taj sakrament ulazi u crkveno tijelo, čisti se od svakog grijeha i prima oživljenje od Duha Svetoga.
Ali da bi stalno boravili u ovom organizmu i oživljavali, nije dovoljno samo biti napolju. ne, treba da se rastvorite, stopite sa crkvenim organizmom, organski ujedinite. Ujedinite se na isti način kao što se grana sjedinjuje sa lozom i budite stalno oživljeni milošću Duha Svetoga.
I ušavši u jedinstvo sa crkvenim tijelom, da ojača ovo jedinstvo ljubav.
Ova ljubav se očituje i u molitvi, i u pokajanju, i u uzdržavanju, i u sažaljenju prema bližnjemu.
Ali ovo nije dovoljno. Ljubav takođe treba da se manifestuje u stalnom razapeću vašeg tela strastima i požudama. I ne samo da razapnemo, već kroz duboku poniznost i krotost, kroz neprestanu komunikaciju sa Gospodom, da postignemo plodove Duha Svetoga – poštovanje i pravednost.
A plodovi Duha Svetoga, kao što svjedoči apostol Pavle, jesu krotost, uzdržavanje, vjera, ljubav.
To su plodovi koje mi, koji smo u crkvenom telu, treba da postignemo da bismo neprestano boravili sa Gospodom.
Ako nećemo težiti tome, ako se tješimo činjenicom da smo, kažu, primili krštenje i krizme, a onda pustimo da nas sam Gospod vodi, tada ćemo prekinuti tajanstvenu nit koja nas povezuje sa Gospodom takvim nemar. A kad jednom dođe do puknuća, onda će nam se, prirodno, srce osušiti na isti način kao što se ponekad osuši grana koja je, iako je na lozi, nečim zaražena. I kako se naš duhovni organizam sve više suši, udaljavajući se od djelovanja milosti Božje, time ćemo se izložiti izopćenju iz crkvenog organizma. I tada ćemo postati kao one suhe grane koje se odvajaju i bacaju u vatru.